| 回覆: [聖經舊約] 創世記／第09章 |
標題： 回覆: [聖經舊約] 創世記／第09章 作者 Share 於 2010年06月20日 17:55:16 引用:
這段經文長期以來存在著很多的疑問和爭論， 但是我們至少可以知道： (1)關於「閃、含、雅弗」，誰是長子、次子和幼子， 雖然每種說法也都有引用聖經， 但至今我們仍無法確認長幼順序， 聽過的「長幼順序」之說法有三種： 1. 閃 > 含 > 雅弗 2. 閃 > 雅弗 > 含 3. 雅弗 > 閃 > 含 因此， 在 9:24 所講的「小兒子/年幼之子(孫)」，不一定是指「含」， 因為在希伯來文的「兒子」也可以指「孫子或後裔等」， 所以 9:24 所講的「小兒子/年幼之子(孫)」，也有是指「迦南」的可能性； 因此我們才翻譯為 [他的小兒子/年幼之子(孫) 既然我們很難確認 9:24 所講的「小兒子/年幼之子(孫)」是指誰， 只知道「迦南的父親-含」看見他的父親挪亞酒醉赤身露體， 並且還特別跑出去「外面」去跟他的2位弟兄們說這件事， 這種把「別人的羞恥醜事」去任意散佈的行為實屬不當， 而且「發生羞恥醜事的人」是他的親生父親， 身為兒子的「迦南的父親-含」怎可以如此不尊重自己的父親？ (2) 從 9:22 我們只知道「迦南的父親-含」看見自己的父親酒醉赤身露體， 但我們不知道「迦南的父親-含」是如何得知父親酒醉赤身露體的， 也許是「迦南的父親-含」不小心看見， 也許是「含的兒子-迦南」看見，然後將這事告訴他的父親-含， 然後「迦南的父親-含」就去親眼看看這場酒醉赤身露體的醜聞現場， 至於真相如何， 我們最多只能猜測， 卻是無法知道當時的真相。 關於上述的「迦南去告知其父親-含，說祖父挪亞酒醉赤身露體」這說法， 聽說在猶太人的傳說中有這說法， 至於真相是否真如這傳說的一樣， 或是這說是否真的在猶太人中流傳著， 我們也無法確認。 不過讓人很疑問的是： 如果只是「含，獨自一人」犯下羞辱父親的錯， 聖經為何還特別強調「迦南的父親-含」？ 聖經為何不直接講「含」這名字就好， 反倒在 9:18 和 9:22 裡， 二次特別強調「迦南的父親-含」。 並且， 散佈挪亞之醜事的人是「含」， 但卻是「迦南」受咒詛， 無論是不是真的是「迦南」將挪亞之赤身露體之醜事告訴其父親「含」， 「散佈這醜事的含」卻是沒有受咒詛， 真相究竟為何？ 我們最多只能猜測， 卻是無法知道當時的真相。 (3) 在 9:23 的經文裡， 我們看到的是 「閃和雅弗兩人拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。」 這一件衣服是搭在誰的肩上？我們無法確認。 是誰先提議要拿一件衣服去幫父親蓋身體的？我們也無法確認。 我們只知道：閃和雅弗兩人是一同倒退著進去，一同幫父親用衣服蓋身體的。 (4) 各人種之起源： 雅弗：白種人的祖先，高加索之人種和雅利安之人種 含：黑種人的祖先，尼格羅之人種 閃：黃種人的祖先，蒙古利亞之人種 (5) 在 9:25， 迦南第一次被咒詛：迦南當受咒詛，必給他的弟兄們作「奴僕的奴僕」！ (6) 在 9:26 上句， 閃被祝福：耶和華─閃的上帝是應當稱頌的！ 因此「閃」這民族，及其後裔都是與福音和宗教等有某種程度的關係。 (7) 在 9:26 下句， 迦南第二次被咒詛：願迦南作閃的「奴僕」！ 迦南成了「閃」的奴僕， 這咒詛應驗在： 「屬於閃族的」約書亞與所羅門王等時期， 當時的迦南人是「閃」的奴僕。 (8) 在 9:27 上句， 雅弗被祝福：願上帝 [1] 使雅弗擴張 [2] 使他住在閃的帳棚裡！ 雅弗是白種人的祖先，高加索之人種和雅利安之人種， 在漫長的歷史紀載裡， 確實是「擴張／入侵，並且住在『閃的帳棚裡』」， 如： 古代史實「雅弗之白種人，雅利安人種入侵印度和古中國等」， 又如近代史實紀載的「橫跨歐.亞.非、屬於雅弗族之亞歷山大的馬其頓帝國」、「雅弗白人的帝國主義」和「雅弗白人的殖民主義」， 並且「雅弗族」在入侵入住後， 也漸漸被「閃族」的各種文化（包含宗教）所影響。 (9) 在 9:26 下句， 迦南第三次被咒詛：又願迦南作雅弗的奴僕！ 迦南成了「雅弗」的奴僕， 這咒詛應驗在： 「屬於雅弗族的」亞歷山大的時期， 當時亞歷山大的希臘及馬其頓軍隊佔領巴勒斯坦（迦南地） 迦南人成為雅弗的奴僕。 由歷史時序觀看， 「迦南族」確實先後成為了「閃」和「雅弗」的奴僕。 早期有些人將「非洲黑奴的成因」解釋為「含因為宣揚父親的醜事而受咒詛」， 但事實上這段經文裡沒有提到「含受了咒詛」， 因此我們不能將「非洲黑奴的成因」硬說成是「含受了咒詛」， 因為聖經講明了是「迦南受了咒詛」。 如果真的是「含」做錯了事， 那麼， 照著有些人講的「父債子還」的原則， 受咒詛的應該不只有「含的眾子之一／迦南」， 因為「含」的兒子們共有 4 位： (1) 古實（古實的兒子：西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪 {拉瑪的兒子：示巴、底但}、22 撒弗提迦、23 寧錄） (2) 麥西（麥西的兒子：路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人） (3) 弗 (4) 迦南（迦南的兒子：長子.西頓，又生 赫 和 耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人） 觀看「含」的其他 3 位兒子們和其子孫們的族譜， 有埃及人的始祖和其他遠古大國的始祖，他們不是奴僕。 相較之下， 「小兒子/年幼之子(孫)」可能就是指「迦南」， 因為只有「迦南」受咒詛為奴， 如果「小兒子/年幼之子(孫)」所講的是指「含」， 那麼根據「父債子還」的原則， 受咒詛的就不會只有「迦南」， 連同「含」的其他 3 位兒子們也應該跟著受咒詛為奴； 觀看「含」的其他 3 位兒子們和其子孫們的族譜， 有埃及人的始祖和其他遠古大國的始祖，他們不是奴僕， 在歷史上，也有「迦南」作奴僕的史實紀錄， 因此。 「小兒子/年幼之子(孫)」最有可能就是指「迦南」； 順便一提： 在希伯來原文聖經裡，創世記 9:24 所講的「小兒子/年幼之子(孫)」 是 [單陽]，也就是 [單數][陽性]名詞， 意思就是： 只有 [(這) 1 個人] 做了這件事，然後 [(這) 1 個人] 受咒詛為奴。 ------------------------------------------------------------------------------- 至於小布說「為什麼含做錯事情，卻是迦南受罰啊？真可憐的說....」 從歷史紀載，我們可以知道： 遠古時期的「迦南民族」是恐怖又殘忍的， 當時迦南人的宗教信仰是混亂又邪惡的， 他們會將嬰兒當祭品， 也會在獻祭時必須男女交合（做愛）， 諸如此類的宗教信仰和文化是上帝所震怒的， 所以上帝才會命令以色列人將「迦南七族」給消滅， 因為上帝不希望以色列人沾染了「迦南族」的淫亂惡習。 許多反對基督教的人常說上帝很殘忍， 卻不去探討其背後的真正原因。 |
