《道德經》第13章 |
標題: 《道德經》第13章 作者 歸一返無 於 2009年11月19日 08:44:05 《道德經》第拾參章 (厭恥) 【原文】 寵辱若驚,貴大患若身。 何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患? 故貴以身為天下者,若可寄天下;愛以身為天下者,若可托天下。 【譯文】 得寵與受辱一樣,都是對身心安寧的驚擾;重視大患等同於對身家的珍重。為什麼說得寵也像受辱一樣使人驚擾呢?因為:就其對人的驚擾程度而言,得寵更為下劣:得到它的時候為之驚喜難安,失去它的時候又為之驚慌恐懼,所以說得寵與受辱一樣,都是對身心安寧的驚擾。為什麼說重視大患等同於對身家的珍重呢?因為:我之所以會看重大患,是因為我有這個非顧慮大患不可的身家,如果我連這身家也置之度外,那麼,還會有什麼私己的大患可以干擾得了我呢?所以,像看重自己的身家一樣看重天下的人,可以守護天下;像愛養自己的身家一樣愛養天下的人,可以託付天下。 【解釋】 (1)寵辱若驚,貴大患若身:即寵驚若辱驚,貴大患若貴身,義即得寵與受辱一樣,都是一種驚擾,看重大患等同於對身家的珍重。 (2)貴以身為、愛以身為:即貴之而以身為之,愛之而以身為之,即看重﹑愛養它而把它看成是自己的身家一樣。高亨說:"貴者意所尚也,愛者情所屬也"。這也就是說思想上重視稱作貴,感情上融合稱作愛。貴之則賦之以價值,而愛則是價值的源泉;貴有值不值之計較,而受則超乎其上。"貴以身為天下""愛以身為天下"都是說棄小我之身(即後其身、外其身)而以天下為大身,兩者行跡相近,而心境又似有別。 (3)寄天下,托天下:委以守成曰寄,籍以維新曰托。寄天下者為天下搭起一片可以遮風擋雨的頂篷,托天下者為天下鋪就一方容許它自然發展的底墊。寄天下者處於上,托天下者"以其身下之"。貴天下者可以委其庇護守成,愛天下者可以籍其運營維新,所以說"貴以身為天下者,若可寄天下;愛以身為天下者,若可托天下"。 【評析】 如果把中間的自解釋部分抽掉,本章文句即:"寵辱若驚,貴大患若身。故貴以身為天下者,若可寄天下;愛以身為天下者,若可托天下。"老子的意思就是說:生命的旅程充滿驚擾,看重怎樣的大患對應於對怎樣的身家的珍重,只有超脫一己之寵辱福禍而以天下為"大身"的人,才可以領導天下踏上驚險患難的旅程。這反映了老子對理想的統治者的一種期盼。 [文章來源] http://www.laozi.net/bba/cgi-bin/topi ... ?forum=38&topic=82&show=0 |