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LDS
是 Latter-day Saints 的縮寫,
是 The Church of Jesus Christ of Latter-Day Sints 耶穌基督後期聖徒教會的簡稱.

但也有人說是 攪豬屎 => ㄌㄚ.ㄉ一.ㄙㄞˋ. (台語)

或者是毒品新種 LDS

上廁所時不屬靈？
所以屬靈人不用上廁所？
主耶穌不用上廁所？

上廁所時有時屬靈、有時不屬靈？
所以上廁所時遵循某些儀式才叫屬靈，不合某些規範就叫不屬靈？

上廁所時屬靈？
這樣一來，那些許多人習以為常的屬靈說法，豈不像打高砲一樣的不切實際？

用這麼不雅的方式來描述，是為了要戳破很多信徒錯誤的屬靈觀。
在教會內，我們太常習慣用屬靈不屬靈來描述一些事情了。
在我們習慣中，似乎模模糊糊有一種形象出來：
符合這些條件的，就是屬靈。
不符合這些條件的，就是不屬靈。
這樣的說法，沒有什麼錯。
錯在哪裡？
錯在我們會不知不覺中，用一些很『表面』的東西，來看待屬靈不屬靈這件事，
而且，更進一步『輕易』用二分法來劃分屬靈不屬靈。

結果，「屬靈人」似乎變成了一種神聖到不食人間煙火，甚至有點像頭上帶著光環、背後長著翅膀，
不需上廁所，睡覺不會打呼流口水，時時刻刻都要和仁義道德（宗教行為）扯上關係才行。

似乎，屬靈人就要像這樣：
說話輕聲細語，開口閉口都是聖經的話，
終日感謝主、讚美主、哈利路亞掛嘴邊，
禱告很虔誠，
聚會都參加，
服事很熱心，、、、、。

而且，有趣的是，不同時代、不同國家、不同背景，屬靈的標準還會不一樣。
美國阿米婿（Amish）人不接受現代科技。
在這時代中，他們依然使用馬車、油燈，衣著黑色、黑襪、黑鞋。
這是他們的屬靈。
對他們而言，開汽車、化妝、穿其他各種顏色衣服，就是不太屬靈。

而現今很多弟兄姊妹，也會各自有不同的「屬靈」標準。
然後都類似的是什麼？
就是外在表象。
穿著華麗，化妝濃豔的，大概不太會有人稱那是屬靈。
口嚼檳榔，抽煙喝酒的，大概不會有人稱那是屬靈。
整天口中讚美主、感謝主的，大概不會有人說那不屬靈。
成天跑教會，有聚會必參加的，大概不會有人說那不屬靈。

但是，什麼叫屬靈呢？
什麼叫不屬靈呢？
外在的東西，是很重要的評估屬靈不屬靈的依據嗎？
我們是這種根據外表，來做屬靈不屬靈判斷的人嗎？
如果我們是這樣在做判斷的話，那我們如何回答上廁所時屬不屬靈的問題呢？
甚至，我還可以更尖銳來問：
小便時，屬靈嗎？
大便時，屬靈嗎？
放屁時，屬靈嗎？
夫妻做愛時，屬靈嗎？

主耶穌如果活在我們這時代，我們會說這種人屬靈嗎？
和檳榔西施在一起，和夜店女郎在一起。（娼妓的朋友）
被超級貪官污吏招待請客。（稅吏的朋友）
喝洋酒，吃高級牛排。（也吃也喝）

我親愛的弟兄姊妹們，主耶穌不是現在才會被誤解為不屬靈的人，
祂在二千年前，就已經被當時的人視為不屬靈了。

『人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友』（太11：19）
主耶穌和我們一樣吃飯、一樣睡覺、一樣小便、一樣大便、一樣會疲倦，
搞不好，祂睡覺時還會打呼。
有時，祂還會破口罵人死人骨頭；
『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢』（太23：27）

有時，祂還會拒絕別人正當的期待；
『有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。耶穌卻退到曠野去禱告』（路5：15-16）
有時，對謙卑來求祂的人，祂竟然稱之為狗；
『那婦人來拜他，說：主啊，幫助我！他回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃』（太15：25-26）
甚至，連祂身邊的親密的人，有時還會被祂罵『撒但』。
『耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！』（可8：33）

我親愛的弟兄姊妹們，主耶穌這些行為，屬靈嗎？
當教會中出現這樣的人時，我們會說他屬靈嗎？
你敢罵人撒但？罵人死人骨頭？罵人是狗？拒絕教會中人正當的期待？敢說我很疲倦？
如果你這樣做，還能被人稱為屬靈，我佩服那些人、那間教會。
通常，還不用做到這樣，就已經被視為超級不屬靈了。

我們是怎樣來看人呢？
用膚淺的外在表象嗎？
主耶穌那些行為，符合我們很多信徒腦海中「屬靈」的標準嗎？
如果我們繼續用錯誤的屬靈觀來看待事情，那麼，
我們是個有智慧的人嗎？
我們不會被騙嗎？
我們不會誤判嗎？

主耶穌緊接著上面那句經文，講出這樣的話：
『但智慧之子總以智慧為是』（太11：19）
唐崇榮牧師講過一個他犯錯的例子。
有次，他去美國一間知名神學院演講。
會後，許多人來問他問題。

這時有位不修邊幅、頭髮長長、鬍子不理，看來非常邋遢的人，來問他問題。
唐牧師非常不悅，認為傳道人這樣的外表儀容，成何體統？
所以簡單帶過，冷冷回覆。
當那個人走了以後，其他人問唐牧師「您知道那人是誰嗎？」，
唐牧師覺得很奇怪，這有什麼好問的？是誰有什麼關係嗎？
他們告訴唐牧師，那人是神學院院長兒子。
唐牧師更不悅了，「神學院院長兒子就可以了不起，不修邊幅嗎？」
他們告訴唐牧師「不！您誤會了。他是專門對那些嬉皮人士傳福音，所以必須打扮成這樣，以便打入他們群體中，才方便進行福音事工」。
唐牧師這時才發現他嚴重誤會這個人了。

我親愛的弟兄姊妹們，
我們要追求結出聖靈的果子，我們要散發出馨香之氣，這一點都沒錯。
但是，我們千萬不要用一些很表面的東西與標準，來輕易判定屬靈不屬靈。
否則，面對上廁所的問題，我們如何說那屬靈不屬靈呢？
請記住，主耶穌沒有一分一秒不屬靈，沒有一分一秒不是聖靈充滿。
所以，不要再用那種錯誤的屬靈觀來看事情了。
如果我們習慣用那些很表面的東西來判定別人屬靈不屬靈，
那我們就從現在開始，學習放棄這種錯誤的觀念。
如果我們被那種錯誤的屬靈觀綑綁，甚至被抱持那種錯誤屬靈觀的人批評，
也讓我們從現在開始，靠著主的力量，掙脫這些綑綁與束縛。

我不是叫人去動輒罵人撒但、狗、死人骨頭，
請千萬別誤解我的意思。
但是，太多人信主之後，從一些世俗的綑綁，變成被教會中錯誤的觀念所綑綁，
結果活得很痛苦。
主耶穌是來叫我們得自由的。
『真理必叫你們得以自由』（約8：32）
『主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就得以自由』（林後3：17）
所以我們要小心，『基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制』（加5：1）
當然，我們的自由不能變成放縱、濫用。
『弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會』（加5：13）
但我這篇文章的重點，是要來讓大家明白真理，掙脫錯誤觀念的轄制，得享主裡的平安。
所以自由的限制部分，不是我的重點，我就不多加說明。

上廁所，屬不屬靈？
如果還沒搞懂，就請再深深思索幾次。










[文章來源] http://blog.roodo.com/yml/archives/2706395.html

這些話，有沒有愛心？

太多信徒已經以為客客氣氣、溫溫柔柔才叫有愛心。
但是，卻常忽略了某些看來很不客氣、很惡毒的話語，也許也是有愛心的表現。
下面這些例子，測驗一下自己對『愛心』的觀念吧？

1、人家要來教會受洗，歡迎都來不及，竟然還罵人家是毒蛇的種類？
『約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？』（太3：7）
所以，施洗約翰沒有愛心？
來者是客，顧客至上，顧客永遠是對的，要敞開大門歡迎人來信主，但施洗約翰竟然這麼惡毒？竟然罵來受洗的人？
聖經明明就叫我們不能口舌粗暴、言語傷人啊，所以施洗約翰一定沒愛心？

2、撒但，滾我後邊去，你是扯我腳的人！
『耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思』（太16：23）
所以，主耶穌對彼得有沒有愛心？
更可怕的是，主說這話之前，是彼得聽到主要被釘十字架受苦，他出於好意不忍心，所以很親密勸主耶穌不要受這種苦。
『彼得就拉著他，勸他說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上』（太16：22）
結果主竟然那麼惡劣，不了解彼得的苦心與對祂的愛，還罵他撒蛋、叫他滾邊去。主耶穌竟然不知道這會多傷彼得的自尊心嗎？主耶穌竟然不知道要回答柔和、溫柔安慰人、和和氣氣講道理嗎？

3、不滿意，竟然就把人趕出教堂、推桌子倒椅子？
『耶穌進了神的殿，趕出殿裏一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子』（太21：12）
有什麼不能用講的嗎？非給動手動腳、如此粗魯不堪、如此暴力相向？非得這麼不給人面子？
耶穌真的是有愛心的人嗎？

4、為了女兒被鬼附，人家很謙卑來求醫治，還一直跪拜祈求，竟然還罵人家是『狗』？
『那婦人來拜他，說：主啊，幫助我！他（耶穌）回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃』（太15：25-26）
主耶穌有愛心嗎？
這人有得罪主耶穌嗎？幹嘛嘲諷人家是狗，用狗來拒絕人家？
更何況人家已經那麼可憐、那麼謙卑了，還這樣瞧不起人侮辱人？
主耶穌，真的是上帝的兒子嗎？否則怎會如此沒愛心？否則怎講得出這麼狠毒的話？

5、人家只是因為不懂，所以以為聖靈也能用錢買，而且只是問一下而已，竟然被嚴厲責罵『你和你的錢一起去死啦』？
『彼得說：你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的』（徒8：20）
所以，彼得沒愛心？
有人不懂，就好好講好好教就好了，幹嘛那麼兇？還罵得那麼難聽，叫人去死？彼得這種表現，是屬靈的基督徒嗎？

6、人家只是傳福音有些偏差，主張要加行割禮而已，保羅竟然氣到希望人家把自己割死算了？
『恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了』（加5：12）
所以，保羅沒愛心？
這些人，可是教會裡的人呢！是我們的弟兄姊妹，是肢體啊！
他們如果講錯教錯，好好指正就好了，幹嘛講那麼惡毒的話？
保羅真的屬靈嗎？

7、竟然叫教會裡的人要把娶繼母的犯錯者趕出去？
『你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去』（林前5：2）
『你們應當把那惡人從你們中間趕出去』（林前5：13）
保羅有愛心嗎？
我們不是要凡事包容嗎？這不過是人家私事，與教會又沒有直接相關，幹嘛這麼嚴厲？
竟敢叫教會裡的人趕出犯罪者？我們不是要有愛心嗎？怎能做這種趕人的惡劣的事？

8、夭壽！犯罪的人，竟然要在眾人面前責備他？
『犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕』（提前5：20）
所以，保羅沒愛心？
犯錯者，私下勸勸就好，竟然要在眾人面前責備，還說這樣可以讓大家害怕？
這麼傷人自尊？這麼不給人面子？這麼惡毒不留情面？
而保羅當眾責備的，是大使徒彼得，竟然這麼給彼得下不了台階？

9、竟然叫人不准和人問安？
『若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分』（約二1：10-11）
使徒約翰有愛心嗎？開口閉口都在講愛，號稱是愛的使徒，竟然如此嚴厲？
只因傳錯誤的道理而已，就叫人不准和這種人問安，還說如果問安，就在這人的罪上有分？
這麼沒愛心？這麼沒禮貌？這麼沒教養？

10、鞭打？還敢說愛？
『主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子』（來12：6）
主真的愛我們嗎？
不知道教育部已經禁止體罰了嗎？不知道這樣違反人本精神嗎？
凡事用講的就好，不能傷自尊心、不能打、不能罵，
即使要打，輕輕打就好，竟然還拿鞭子？鞭子一抽下去，會皮破血流的，可以告你傷害罪的，不知道嗎？
上帝是老古板？虐待狂？要送家暴中心處分進行再教育？

11、『他（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己』（約16：8）
所以聖經講錯了，聖靈不能責備我、不能傷我脆弱的自尊心？
『那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人』（弗5：11）
所以聖經說錯了？責備行事錯誤的人，是沒愛心的行為？
『務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人』（提後4：2）
『所以，你要嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵』（多1：3）
所以，聖經都錯了？教會裡有人出來責備警戒都錯了？
還是，我每次讀經都跳過這幾句？


『你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：
我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；
因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。
你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。
焉有兒子不被父親管教的呢？
管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了』（來12：5-8）
我們讀到這段經文時，如何？
跳過去？
不理它？
聖經說錯了？
還是我願意仔細思考神的話？

從什麼時候起，基督徒竟然變成只挑好聽的話聽，教會不准說我不喜歡聽的話？
從什麼時候起，教會傳講的信息，只能溫溫柔柔，不能嚴厲、責備、提醒、管教？
從什麼時候起，信了耶穌，就會變成爛草莓，碰不得、不耐壓？
從什麼時候起，我們以為上帝拯救我們來當爛草莓，而不是當堅強的勇士？
我們不是該越信越堅強，越信越勇敢嗎？
不是該成為面對獅子老虎十字架，都勇敢向前，如初代教會的殉道者一樣的人嗎？
怎麼這時代竟然變成信了主，就越來越膽小、越來越軟弱、越來越經不得打罵？
從什麼時候起，我們竟然拒絕接受管教，寧可當私子，也不要當上帝兒子？
聖經明明說當上帝兒子，一定會被上帝嚴厲管教，但我們竟然廢棄這段經文，只專講當上帝兒子可以享受的榮華富貴？
從什麼時候起，上帝的責備與管教，不能透過教會、牧長、信徒、父母、師長、、、、來對我進行？
從什麼時候起，我們竟是如此膚淺來看人？對我甜言蜜語的，就是好人；對我提醒指正的，就是爛人？

在一間名校高中裡，有一位老師，非常的兇。
他罵人的聲音，可以傳過好幾間教室。
他生氣時，會對高中男生當場用拳頭垂下去。
這樣的老師，是好老師，還是爛老師？
虐待狂？言語粗暴？行為暴戾？
這位兇老師，當他的學生犯下殺人罪時，他四處帶著學生奔波，向人求情求饒，求對方給這孩子一個機會；
當天寒地凍、冰冷飄雨時，他每天清晨依然陪著他的學生打掃環境。
這樣的老師，是好老師，還是爛老師？


在一家大型醫院裡，有兩個主任。
一個是兇主任，手下醫師事情沒做好，他就會當眾破口罵人，甚至罵到女醫師受不了屈辱當場被罵哭。
一個是和藹的主任，成天說說笑笑，從不罵人。
哪一個是好主任？哪一個是爛主任？
這位兇主任，因為他的嚴格，他手中沒有任何一個病人會因醫療疏失或醫療延誤致死。
他的治療成功率之高已經名列世界前茅。
當他手下醫師犯錯時，他會陪著年輕醫師到處向人請罪求饒，求人再給年輕醫師一個機會。
而那位和藹的主任，當他手下犯錯，驚恐流淚時，他冷冷的叫年輕醫師自己去面對狂風巨浪，他自己則袖手旁觀置身事外。
哪位是好主任呢？
如果你是病人，你要選哪位主任呢？
如果你是還在學習的年輕醫師，你希望能在誰手下學習呢？


我們基督徒看事情，竟然比不信者還愚蠢無知？竟然如此表面？竟然一切用表面來判斷？
兇的就是爛？客氣的就是好？
當然，兇的不一定好，客氣的不一定不好，
但是，完全憑外在的兇或客氣來評估一個人的好壞？
用這種表面的東西來評估屬靈不屬靈？
我們是如此沒有智慧？是如此膚淺？


正常人，沒有人是被虐待狂。
大家都嗎喜歡聽好聽的，哪有人喜歡聽嚴厲的話？
若不是主的恩典，若不是主的吸引，
被責備時，氣都來不及了，還會願意繼續聽下去，甚至改正自己？
『凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義』（來12：11）
『凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。
但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行』（約3：20-21）
我們是哪種人呢？
因為怕被責備，所以恨光、不來就光的人？
還是即使被責備，也要來追求真理，以顯明自己真是靠神而行的人？
我真的愛真理嗎？
我真的愛上帝嗎？
我真的願意結出屬靈的果子嗎？
若是，那為何我對提醒指正的聲音，會如此強烈排斥？
面臨別人提醒指正的聲音，反正我用聖經檢驗他講的對不對就是了，有那麼難嗎？
如果我有錯，而他講的合聖經，感謝主，我改就是了。
如果我沒錯，而他講的合聖經，感謝主，祂讓我已經能不犯這個錯。
這樣，有很難嗎？


『雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀』（約12：42-43）
我們不一定要人人都很勇敢。
但是，對勇敢出來指正的人，請別輕易以為人家爛；
對傳講提醒與指正的人，請別輕易就用個人喜好來判定他講的話。
自己摸摸自己的心，有多大勇氣來講得罪人的話？
有多大勇氣願意冒著被眾人責罵法利賽、沒聖靈、不屬靈、血氣者之後，還願意堅守崗位，繼續傳講？
不是人人的職分都是提醒者。
放心，這種倒楣的任務，上帝不會交代太多人去做。
如果用自願的話，誰願意去當傳福音沒人信的以賽亞或耶利米呢？誰不希望當能行出神蹟奇事、一講道就三千人信主的使徒？
聖靈隨己意分配恩賜，使用各式各樣的肢體，來建造教會。
有眾人欣羨的使徒，但也有被人罵不討好的提醒指正者。
教會裡，當然會有講愛的人。但是，教會裡，也一樣需要有提醒責備的人。
這都是在成全基督的身體，而且沒有任一種可以偏廢。
如果今天教會裡多一些提醒指正的守望者，教會還會有那麼多亂七八糟的事嗎？
如果今天教會裡多一些願意聽下守望者提醒的人，教會信徒能不成長茁壯嗎？


『這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是』（徒17：11）
人家講的對不對？很簡單：
去查考聖經，不要單憑自己喜好來判定對錯便是。


『我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了』（加1：10）
從什麼時候起，講眾人喜歡聽的道，才叫有愛心？
討人喜歡、不要得罪人，成為宣講上帝話語的最重要條件了？
所以當基督的僕人，變容易了，因為不需討神喜悅，只需討人喜悅即可：
得罪人但討神喜悅的道，都不用宣講了；
只需講好聽而不得罪人的道，就皆大歡喜了。
禍哉！主的話是如此嚴厲警告這世代：
『人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣』（太6：26）
傳真理的先知，大家不聽；傳假平安的先知，大家趨之若鶩。


我這些提醒與問題，我用這麼強烈的例子來表達的觀念，您能用自己原本的信仰觀念去回答嗎？
如果您發現自己過去觀念有偏差，感謝主，祂透過這提醒在修正你。
如果您認為這是爛人法利賽說的東西，嗤之以鼻，反正我責任已盡，罪與我無關。


『若有人用金、銀、寶石、草木，禾秸在這根基上建造，
各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，
有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。
人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
人的工程若被燒了，他就要受虧損』（林前3：12-15）










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「一次得救 = 永遠得救？」

在聖經裡面, "希伯來書"是對信徒提出最嚴厲警告的一卷書,
書中相關經文如下

6:4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，
6:5 並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人，
6:6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。
6:7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從　神得福；
6:8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。

10:26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；
10:27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。
10:28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，
10:29 何況人踐踏　神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！
10:30 因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」
10:31 落在永生　神的手裏，真是可怕的！

這些經文,常常給人一個印象, 就是信徒如果離棄真道, 就有可能失去永遠的救恩.

事實上, 歷代以來, "信徒是否永遠得救" 這問題引起不少爭論.

以下簡單的列出有關方面的經文, 以供各位參考與思考.

<<神的工作>>

1. 信徒是照著神的旨意而蒙招的.

使徒行傳
13:48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美　神的道；凡預定得永生的人都信了。

羅馬書
8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
8:29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
8:30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

以弗所書
1:4 就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
1:5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，

帖撒羅尼迦前書
1:4 被　神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；
5:9 因為　神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。

彼得前書
1:2 就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。

彼得後書
3:9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

猶大書
1:1 耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父　神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人。

2.世人的得救是靠 神的恩典

以弗所書
2:8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的；
2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。

提摩太後書
1:9 　神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的，

3.這救恩藉著耶穌基督的救贖, 而永遠有效

希伯來書
5:9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，
7:25 凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。
9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
9:15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
10:14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。

4. 凡是信靠耶穌基督的人,都已被稱義, 而且已經出死入生, 擁有神所賜的永遠生命.

約翰福音
3:16 「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。

5:24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。

羅馬書
5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。
5:2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。

彼得前書
1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，

約翰一書
5:10 信　神兒子的，就有這見證在他心裏；不信　神的，就是將　神當作說謊的，因不信　神為他兒子作的見證。
5:11 這見證就是　神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裏面。
5:12 人有了　神的兒子就有生命，沒有　神的兒子就沒有生命。
5:13 我將這些話寫給你們信奉　神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。

5. 信徒有聖靈在心裡, 作得救的憑據和印證.

羅馬書
8:16 聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女；

哥林多前書
12:13 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

哥林多後書
1:22 他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據（原文是質）。
5:5 為此，培植我們的就是　神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。

加拉太書
4:6 你們既為兒子，　神就差他兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」
4:7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著　神為後嗣。

以弗所書
1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
1:14 這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到　神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。

6. 神神能保守信徒永不失落.

約翰福音
6:37 凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。
6:38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。
6:39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。
6:40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」

10:28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。
10:29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。

17:12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。

腓立比書
1:6 我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。

彼得前書
1:5 你們這因信蒙　神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。

彼得後書
1:10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；

猶大書
1:24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的　神，

<< 神 對人的要求和警告>>

1.信徒當努力活出救恩的實效.

馬太福音
3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

路加福音
3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 ........................

腓立比書
2:12 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。

提摩太前書
4:16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

彼得前書
2:2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。

彼得後書
1:10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；
1:11 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。

約翰一書
3:5 你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。
3:6 凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。
3:7 小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。
3:8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。
3:9 凡從　神生的，就不犯罪，因　神的道（原文是種）存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由　神生的。
3:10 從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬　神，不愛弟兄的也是如此。

2.人是否將信心堅持到底, 與是否最終能得救緊扣在一起.

馬太福音
10:22 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。
24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。

馬可福音
13:13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」

哥林多前書
15:1 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，
15:2 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。

希伯來書
3:12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生　神離棄了。
3:13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。
3:14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。

3. 專行不義的人, 無份於神的國.

馬太福音
7:15 「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。
7:16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？
7:17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。
7:18 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。
7:19 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。
7:20 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」
7:21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
7:22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』
7:23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」

馬太福音
5:22 只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
5:24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。

路加福音
13:25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』
13:26 那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』
13:27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』

哥林多前書
6:9 你們豈不知不義的人不能承受　神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、
6:10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受　神的國。

加拉太書
5:19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、
5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
5:21 嫉妒（有古卷加：凶殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。

啟示錄
21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」
22:15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。

4.信徒如果背棄真道, 嚴重犯罪, 救會淪落到不能悔改 ( 參 希伯來書 6:4~8) , 不蒙赦免的地步 ,

馬太福音
12:32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」

而且會永遠與神隔絕....

以西結書
18:24 義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。

約翰福音
15:2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。
15:6 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。

希伯來書
10:26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；
10:27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。

約翰一書
5:16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，　神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。
5:17 凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。

啟示錄
22:18 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，　神必將寫在這書上的災禍加在他身上；
22:19 這書上的預言，若有人刪去甚麼，　神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。

5. 沒有愛心的人, 也不能進入神的國.

路加福音
10:25有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」
10:26 耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」
10:27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」
10:28 耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」
10:29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」
10:30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。
10:31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。
10:32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。
10:33 惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。
10:35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』
10:36 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」
10:37 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」

馬太福音
5:22 只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
5:24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。

25:31 「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。
25:32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，
25:33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。
25:34 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；
25:35 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；
25:36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』
25:37 義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
25:38 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
25:39 又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』
25:40 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』
25:41 王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！
25:42 因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；
25:43 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』
25:44 他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』
25:45 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』
25:46 這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」

雅各書
2:13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。
2:14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？
2:15 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；
2:16 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？
2:17 這樣，信心若沒有行為就是死的。
2:20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？
2:26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

4:17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。

約翰一書
3:14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。
3:15 凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。

4:7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從　神來的。凡有愛心的，都是由　神而生，並且認識　神。
4:8 沒有愛心的，就不認識　神，因為　神就是愛。

6. 基於上述警告, 信徒應該謹慎自守, 以免被 神棄絕.

哥林多前書
9:27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

希伯來書
2:1 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。
12:14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。
12:15 又要謹慎，恐怕有人失了　神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；

以上兩組經文, 各有不同的目的,
前者給予信徒有得救的確據, 後者警戒信徒,不可隨意犯罪, 濫用神的恩典, 作為放縱私慾的機會.(參羅馬書,第6章).
在神完備的啟示當中, 兩方面的真理都必須注重, 缺一不可.

~羅馬書,第6章
6:1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？
6:2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。
6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
6:6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
6:7 因為已死的人是脫離了罪。
6:8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。
6:9 因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。
6:10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活著。
6:11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。
6:12 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
6:13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給　神，並將肢體作義的器具獻給　神。
6:14 罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
6:15 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！
6:16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。
6:17 感謝　神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。
6:18 你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。
6:19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
6:20 因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。
6:21 你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。
6:22 但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
6:23 因為罪的工價乃是死；惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。










[文章來源] http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=8991

話又說回來,

如果因為當兵有任務,或星期日不能放假, 或工作排班, 無法參加主日崇拜. 那就自己安排參加週間的禱告會, 小組聚會, 查經班, 團契,....etc.

來 10:25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。

還記得幾十年前有一次聽牧師講道時,
曾有一位韓國牧師斥責一個會友,因為一個朋友的生日party, 而沒去參加主日崇拜, 而被教會會友投票"走路".
會友們喜歡聽 好聽話, 不喜歡聽嚴厲的話.
當球賽, 或任何活動與主日崇拜牴觸時, 還是會有人選擇放棄主日崇拜.
牧師就會問到底是神重要, 還是你的親朋好友重要?
是 神救你的靈魂, 還是你的親朋好友救你的靈魂?
會友們 不喜歡 聽這樣的話. .................
講這樣話的牧師也被某些會友批評到很難聽.........................

基督徒啊! ~~~你的優先次序在哪裡??
神 排第一嗎? 還是你的配偶? 還是你的孩子? 還是你的嗜好, 球賽, party.............. ? ?

人都是喜歡聽"好聽話", 對於那些刺耳的忠言, 卻非常反感..................

神愛世人, 世人卻 愛錢 愛名 愛權力.........................
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伯 5:17 　神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。

詩 50:17 其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。

詩 94:12 耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！

箴 3:11 我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備；
箴 3:12 因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。

箴 10:17 謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。

箴 12:1 喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。

箴 13:18 棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。

箴 13:24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。

箴 28:23 責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。

來 12:5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；
來 12:6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。

來 12:11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

提後 4:2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。
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出 20:12 「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你　神所賜你的地上得以長久。
弗 6:2 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。

馬太福音
10:37 「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；
10:38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
10:39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」

路加福音
14:26 「人到我這裏來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。
14:27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
==============================================

基督徒啊! ~~~你的優先次序在哪裡?? 這樣應該夠清楚了吧?

可 16:15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。

林前
9:16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。
9:17 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。

之前看過一個報導, 人家做的實驗:

有人飼養兩群兔子, 第一群兔子, 每天照三餐把兔子撫一撫, 像撫狗撫貓一樣.
第二群兔子, 除了照三餐餵以外, 就不理牠了.

結果第一群兔子平均壽命比 第二群兔子長很多..........................
==============================================

為什麼養狗養貓的人居多呢?
養龜養蜥蜴的人少呢?
據研究及調查指出,
多數人喜歡他們的寵物比較有互動, 而比較沒有互動的動物 就比較少人養.

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人類也是如此, 都市人大都比較沒有互動, 除了自己的生活圈(朋友, 同學, 親戚, 同事, ...etc) 甚至樓上住誰, 樓下姓什麼都不知道. .................這樣的社會如何能做的好守望相助呢?

當然啦, ........有人的地方難免有摩擦, 有八卦, 有是非, .................
也許也是因為這樣, 有些人不喜歡多認識人......................
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太 10:16「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。

可 16:15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。

林前
9:16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。
9:17 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。

馬太福音
24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。
24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。
24:14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」

啟示錄
3:15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。
3:16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。
3:17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。
3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。
3:19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。
================================================

我們跟 神也要有良好的互動才行. 像是每日的靈修, 禱告, 代禱, 做工, 領人歸主, 讀經, 讚美.....etc.
這就是我們跟 神互動的方法, 愈加親近神, 愈能明白 神要你走的道路, ..............


羅 12:12 在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。

提前 6:17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。

約翰福音
10:14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，
10:15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。

申命記
6:1 「這是耶和華─你們　神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，
6:2 好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的　神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。
6:3 以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華─你列祖的　神所應許你的。
6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們　神是獨一的主。
6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的　神。
6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。
6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」


共勉之~

有一次, 帶著一個朋友到一家越南餐館吃飯.

當我們的麵送來之後, 才剛開始吃, 我就警告我朋友說, 那種綠色的墨西哥辣椒很辣, 要小心.

結果下一秒鐘, 他就夾起那片綠色的墨西哥辣椒, 一口咬下去.

結果隔一秒鐘, 他馬上噴麵 !!!!! 害我前面的小菜報銷了...................

於是我就問他, 你沒聽到我跟你說的話嗎?

他說: 有啊, 我也不知道為什麼, 很自然的就夾起來吃看看.............只是沒想到會這麼辣,........辣一個牙齒都麻了.

然而我就無言以對..................

人性都是如此嗎?...........愈被禁止的事物, 就愈想試??????
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就像說, 你跟你朋友走在街上, 然後你就隨口說一句, "地上沒有錢".

你朋友還是會很自然的往地上看一下................也許這句話到他耳裡, 只剩下 "地上有錢" 四個字..........
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羅馬書
7:14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
7:15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。
7:16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。
7:17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。
7:18 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
7:19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。
7:20 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。
7:21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
7:22 因為按著我裏面的意思（原文是人），我是喜歡　神的律；
7:23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
7:24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
7:25 感謝　神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服　神的律，我肉體卻順服罪的律了。
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亞當夏娃是經過引誘和被騙才吃禁果. 而現代人卻需要法律來管制, 卻還是照樣要做壞事, 即使知道後果, 也還是冒險賭一睹. 即使知道勝算極小, 有些人還是要試.............................

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傳 10:20 你不可咒詛君王，也不可心懷此念；在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。

傳 12:14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，　神都必審問。

太 10:26 「所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。

太 12:36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；
12:37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」

從前有一對父子與一匹驢,
當他們走進城時, 兒子騎在驢上, 路人便說, 這兒子真不孝, 竟然讓父親走路, 自己卻騎驢.
父子聽到了, 就換父親騎驢, 而兒子走路.
路人便說, 這父親真沒愛心,竟然讓兒子走路. 自己卻騎驢.
父子聽到了, 乾脆兩人一起騎驢,
這時, 路人便說, 這對父子真殘忍, 兩個人一起騎驢, 不會太虐待動物了嗎?
父子聽到了, 乾脆兩人一起走路,
這時, 路人便說, 這對父子真浪費, 出門既然不騎驢, 還幹麻牽驢呢?
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從這故事看, 不管你我怎麼做事, 總是會有人嫌.

教會裡面也是如此, 不管牧師或任何領導人物怎麼做,總是會有人看不慣, 您說該怎麼辦?
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"溝通"與"協調" 能解決這些問題. 當您看不貫教會裡, 或任何組織裡的做法時, 請記得去溝通.

凡事以真誠對待. 不違反法律 與 聖經教導, 便能解決. 況且若不違反聖經教導, 別在意旁人怎麼說.

若需要解釋清楚, 那麼就去解釋清楚. 別讓誤會加深.

如過那件事真的太荒謬了,而且違反法律 與 聖經教導, 無法"溝通"與"協調" , 那麼您可以選擇離開.

我時常強調"溝通"與"協調", 就是因為我發現太多人常常自以為某件事的發展是怎麼樣, 確往往沒有看整體, 而造成誤會.
而且, 很多時後, 眼睛看到的, 不一定是真的. 耳朵聽到的, 也不一定是對的.
建議凡事多加驗證, 免的時常造成誤會與不必要的傷害.
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雅各書

1:19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，
1:20 因為人的怒氣並不成就　神的義。

還記得1989~1990年時大家都瘋迷百戰天龍影集. 我甚至因為看同學有瑞士刀, 自己也去買, 結果買到假貨(非瑞士製). 後來還被同學笑買到假貨.

的確, 假貨真的很難用. 後來才買到真貨. 當時好像花了我 NT$650的樣子. 一把叫做camper的型號的swiss army knife.

後來我就常常帶著著把多功能工具(multi-tools)出門.

後來我有一個很要好的同學, 他叫陳仕勳, 當時我們就讀大安國中ㄧ年級(1990),
國二時(1991), 陳仕勳搬家到烏日,後來又移民(大概1992~1993), 通了幾次信之後, 就失去聯絡了.

還記得我把 我生平第一支(真貨)瑞士刀送給他當信物, 將來必再見. 背後刻有RYU為記. 我已經不記的他是移民到哪個國家了, 只記得好像是 蔚藍海岸 吧, 還是美國, 我也搞不清楚了. 真希望有機會還能見到陳仕勳.
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(Swiss Army Knife ,瑞士刀, 已經變成專有名詞了, 只有 Victorinox 跟 Wenger 這兩個牌子的才有資格做"瑞士刀" , 其他都是仿的, 而且還仿的很差呢. )

後來我又買一把swiss army knife, 也是camper型號. 後來用了大約3年, 在我高一時, 在宿舍被高年級的學只偷了.

當時候是整個男生宿舍都遭竊. 大家都知道, 只有高三的會這麼做. 而校方卻一直無法解決這問題, 直到1996以後才裝鐵門. (以前都是木門, 用腳就可以踹開了).

於是我只好再買一把(1994), 這把叫做Huntsman的 swiss army knife , 比我以前用的 camper 多兩用. 用到2004, 就被我當古董收藏了起來. 而在1997時, 我頭一次買wenger牌的swiss army knife. 現在也被我當古董收藏了起來.

如今(2007)我用的型號叫做champ.
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後來看看我那精巧的swiss army knife, 真是愈看愈"感恩".

<<<<以下純屬個人的想法和象徵意義.>>>>

對我而言, 瑞士刀上的盾牌十字標, 也可以同等別人戴的 "十字架項鍊".

(盾牌)
詩 3:3 但你─耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。
詩 5:12 因為你必賜福與義人；耶和華啊，你必用恩惠如同盾牌四面護衛他。
詩 7:10 　神是我的盾牌；他拯救心裏正直的人。
詩 18:2 耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的　神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。
詩 18:30 至於　神，他的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。
詩 18:35 你把你的救恩給我作盾牌；你的右手扶持我；你的溫和使我為大。
詩 28:7 耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裏倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。
詩 33:20 我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。

(十字標)
太 10:38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
太 16:24 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
徒 2:36 「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，　神已經立他為主，為基督了。」
林前 1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為　神的大能。
弗 2:16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了，
西 1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。
西 2:15 既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。

(紅色的外殼)
路 22:20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。
彼前 1:19 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。
羅 3:25 　神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，

(刀)
路 22:36 耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。
路 22:38 他們說：「主啊，請看！這裏有兩把刀。」耶穌說：「夠了。」

當然這個有關"刀"的部份, 並不是主耶穌吩咐我們現代人也要帶刀.
在當時後的時代背景, 刀可以用來防身之外, 也可以當交易的貨幣使用.

<<<<<<<<<<<<這不是廣告ㄛ, 只是個人感受的分享而已.>>>>>>>>>>

P.S. 很多人都有錯觀念, 認為帶瑞士刀的人是為了防身. 錯了! 瑞士刀那麼小, 而且還是 摺疊刀種, 要是被對方踢中你手上的刀片, 刀子還會反折切到自己的手指呢! 雖然瑞士刀有出版大型號的lockblade系列的, 但是買的起瑞士刀的人, 應該捨不得糟蹋這樣貴的multi-tools吧.