《道德經》第拾參章 (厭恥)



【原文】
　　寵辱若驚，貴大患若身。
　　何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
　　何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
　　故貴以身為天下者，若可寄天下；愛以身為天下者，若可托天下。

【譯文】
　　得寵與受辱一樣，都是對身心安寧的驚擾；重視大患等同於對身家的珍重。為什麼說得寵也像受辱一樣使人驚擾呢？因為：就其對人的驚擾程度而言，得寵更為下劣：得到它的時候為之驚喜難安，失去它的時候又為之驚慌恐懼，所以說得寵與受辱一樣，都是對身心安寧的驚擾。為什麼說重視大患等同於對身家的珍重呢？因為：我之所以會看重大患，是因為我有這個非顧慮大患不可的身家，如果我連這身家也置之度外，那麼，還會有什麼私己的大患可以干擾得了我呢？所以，像看重自己的身家一樣看重天下的人，可以守護天下；像愛養自己的身家一樣愛養天下的人，可以託付天下。

【解釋】
　（１）寵辱若驚，貴大患若身：即寵驚若辱驚，貴大患若貴身，義即得寵與受辱一樣，都是一種驚擾，看重大患等同於對身家的珍重。
　（２）貴以身為、愛以身為：即貴之而以身為之，愛之而以身為之，即看重﹑愛養它而把它看成是自己的身家一樣。高亨說："貴者意所尚也，愛者情所屬也"。這也就是說思想上重視稱作貴，感情上融合稱作愛。貴之則賦之以價值，而愛則是價值的源泉；貴有值不值之計較，而受則超乎其上。"貴以身為天下""愛以身為天下"都是說棄小我之身（即後其身、外其身）而以天下為大身，兩者行跡相近，而心境又似有別。
　（３）寄天下，托天下：委以守成曰寄，籍以維新曰托。寄天下者為天下搭起一片可以遮風擋雨的頂篷，托天下者為天下鋪就一方容許它自然發展的底墊。寄天下者處於上，托天下者"以其身下之"。貴天下者可以委其庇護守成，愛天下者可以籍其運營維新，所以說"貴以身為天下者，若可寄天下；愛以身為天下者，若可托天下"。

【評析】
　　如果把中間的自解釋部分抽掉，本章文句即："寵辱若驚，貴大患若身。故貴以身為天下者，若可寄天下；愛以身為天下者，若可托天下。"老子的意思就是說：生命的旅程充滿驚擾，看重怎樣的大患對應於對怎樣的身家的珍重，只有超脫一己之寵辱福禍而以天下為"大身"的人，才可以領導天下踏上驚險患難的旅程。這反映了老子對理想的統治者的一種期盼。











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