《道德經》第肆拾參章 (偏用)



【原文】
　　天下之至柔，馳騁天下之至堅。
　　無有入於無間。
　　吾是以知無為之有益。
　　不言之教，無為之益，天下希及之。

【譯文】
　　天下最柔弱的行為者，同時也是行遍天下無所不克的最堅強者。虛無的道可以進入一切存在起作用。我因此懂得了不執著於名的"無為"的好處。"不言"的勸教，"無為"的好處，普天下沒有什麼比得上。

【解釋】
　（１）無有入於無間：有可入有間，不可入無間；無有可入無間，也可入有間。無有不以有物嵌入間中，有間無間無妨其入不入。特別指出"無有入於無間"是一種"無有連無間也可以入！"的強調語氣，它的意思是"無有"的影響力遍及一切。
　　"無有"是指以"穀神"為代表的行為體的行為方式。行為方式或組織機理並不是系統中的結構實體，所以說它是"無有"；理想範式對系統運營機理的誘導點撥也不是任何實在物的派遣介入，所以說道的普遍影響力是"無有入於無間"。
　（２）"柔弱"與"無為"：持守混沌無名什麼也不成為即無為。什麼也不成為具有什麼也可以成為的無限演展能動性。具有這無限演展能動性的系統在狀態複合空間看，就是一個柔弱之極的"軟體動物"。所以，柔弱與無為是對應的。柔弱的馳騁天下之能也就是無為的無不為之德。明白了至柔乃至堅，明白了道的普遍影響力，也就明白了無為之有益。

【評析】
　　本章以"至柔乃至堅"、"無有入無間"的道理說明了體守於道而"行不言之教"、"處無為之事"的好處。取態柔弱也就是對任何名狀的"無為而無不為"，所以，道論對柔弱的讚譽也就是對超脫名狀而順任自然的行為方式的推崇。老子所說的柔弱是指行為者出入各種"名狀"的能動自如，是就系統在廣大的狀態變域中因順於勢穩態的無限演展能力而言，不可將它混同於通常所意味的"疲弱"。











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