《道德經》第肆拾捌章 (忘知)



【原文】
　　為學日益，為道日損。
　　損之又損，以至於無為。
　　無為而無不為矣！
　　取天下常以無事。
　　及其有事，不足以取天下。

【譯文】
　　從事於學則隨之以各種附贅的日益增加，從事於道則隨之以附贅的日益減少。減少又減少，最後就到了什麼也不僵持固著的無為境地。無為就可以因順自然而無不為。執掌天下，最好是放之自然而讓它無所事事。如果為遂行欲利而肆加驅使，那是不足以執掌天下的。

【解釋】
　（１）為學日益，為道日損：從老子的一系列論述看，為學之日益是指行為體的"有餘"與"有以"，在個人表現為知識、技能等餘食憑恃的日益附贅，在社會則表現為顯學成見、智巧利器的紛紛湧現。為道之日損表現為行為體排棄餘食憑恃，消融特質特能而日趨混沌無名的過程，也是行為方式日趨融貫精簡的過程。為學之旅與為道之旅的區分，是老子道論的一個基本點。
　（２）無事：這裏的"無事"是就社會整體而言。古代社會整體意義上的事是指對王朝的服務，以及對王朝所認定的社會整體利益（比如國家安全、人畜土地等）的追逐。"取天下常以無事"就是說人君要少私寡欲，少作征戰逐利之事而讓社會休養生息。這種整體取向的弱化是社會放鬆僵強取態而達成無為而無不為的柔弱靈動性的前提。

【評析】
　　本章分辨了為學之旅與為道之旅的不同，強調為道可以使行為體達成無為而無不為的柔弱靈動性。這種靈動待機的取態對於猶于四鄰豫於涉川的國家航船來說是最為必需的，所以，老子勸導人君要常以無事而為道。











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