《道德經》第伍拾肆章 (修觀)



【原文】
　　善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
　　修之於身，其德乃真；
　　修之於家，其德乃餘；
　　修之於鄉，其德乃長；
　　修之於邦，其德乃豐；
　　修之於天下，其德乃普。
　　故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。
　　吾何以知天下之然哉？
　　以此。

【譯文】
　　合道境地的人，他的建樹根柢牢固，他的抱持不會脫落，他的事業將世代承繼不衰。修道於自身，其德才純真；修道於家族，其德才充裕；修道於鄉里，其德永綿延；修道于邦國，其德才豐厚；修道於天下，其德才普泛。所以，以自身觀想德身，以我家觀想德家，以自鄉觀想德鄉，以我邦觀想德邦，以現今之天下觀想厚德之天下。我是怎麼知道現今天下之狀況的呢？就是拿它與觀想的厚德之天下相比較而得知的。

【解釋】
　（１）善建者不拔，善抱者不脫：這是與二十七章的"善行無轍跡，善言無瑕謫，善計不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解"相類似的說法。在此重申這合道之行所具有的巨大效能，是為了替下文的修道倡言作鋪墊。
　（２）觀：在此指觀想比照，即拿現實的狀況與一個想像中的理想狀況作比較。

【評析】
　　本章在重複肯定修道積德對維護王朝事業的永繼不衰所具有的巨大效能的基礎上提出了在社會政治領域進行修道積德的勸道倡言。老子勸導統治者為王朝事業的承繼不衰計，要從個人做起，讓整個社會在身、家、鄉、邦，乃至整個天下各個層面都修道積德。他幻想著一個人人、家家、鄉鄉、邦邦乃至整個天下都以進道之德境為觀想體歸，或人人、家家、鄉鄉、邦邦之間相互觀比競進、激楊提挈而同歸大道的壯觀場面，並強調只要修道積德就抓住了進行社會改良的根本點。老子的這一夢想相當動人，這與上章的"盜竽"世界形成了鮮明的對比。











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