《道德經》第柒拾章 (知難)



【原文】
　　吾言甚易知，甚易行。
　　天下莫能知，莫能行。
　　言有宗，事有君。
　　夫唯無知，是以不我知。
　　知我者希，則我者貴。
　　是以聖人被褐而懷玉。

【譯文】
　　我的話很容易理解，很容易實行。而天下卻沒有人能理解，沒有人去實行。言論有宗旨用意，行事有主從動機。正是因為對這用意、動機的不明白，所以才導致對我的不理解。能理解我的人很少，能效法我而在行事中加以貫徹的就更難能可貴。因此，聖人外面穿著的似乎是粗布衣裳，但裏面包含著的卻是稀世美玉！

【評析】
　　本章再次表露了老子對他的思想主張之難以被理解的苦悶，同時也表露了他希望這些思想主張能被理解被實行的殷殷期盼。
　　從老子的諸多論述看，他所提出的一系列行為準則其實都是一些指望能維護社會的恒常穩定以及統治政權的長久穩固的處方。這樣的出發點本應是很容易被統治者所接受的。但是，在漫長的集權專制社會，除了幾個曇花一現的歷史片段之外，他的思想主張基本上未能得到真正的理解，更談不上真正的實行。老子思想所蘊含的某些民主自由思想的萌芽一直沒有引起足夠的注意；在最應該從他的思想中吸取啟迪的立憲維新運動中，他所具有的鼻祖地位也沒有得到應有的確認。因此，老子的"知我者希"的感歎不見得是孤芳自賞的無病呻吟。對統治者來說，老子所開列的處方從許多方面看不失為良方──慈禧太后如果能知之行之或許是有望延長滿清王朝的壽命的。對那些現在仍能"綿綿若存"的立憲王朝來說，老子之說正堪可讓他們引以自慰。所以，老子的精神苦悶應該引起我們的理解同情，他思想中所懷有的"玉"值得我們作不斷深入的探究。











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