聖經／新標點和合本

03:01 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？
03:02 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？
03:03 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？
03:04 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？
03:05 那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？
03:06 正如「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義」。
03:07 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。
03:08 並且聖經既然預先看明，　神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」
03:09 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。
03:10 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」
03:11 沒有一個人靠著律法在　神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」
03:12 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」
03:13 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」
03:14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。
03:15 弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。
03:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。　神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。
03:17 我是這麼說，　神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。
03:18 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但　神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。
03:19 這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。
03:20 但中保本不是為一面作的；　神卻是一位。
03:21 這樣，律法是與　神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。
03:22 但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。
03:23 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。
03:24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。
03:25 但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。
03:26 所以，你們因信基督耶穌都是　神的兒子。
03:27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。
03:28 並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。
03:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

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聖經／欽定本

03:01 O foolish Galatians, who hath bewitched you, that ye should not obey the truth, before whose eyes Jesus Christ hath been evidently set forth, crucified among you?
03:02 This only would I learn of you, Received ye the Spirit by the works of the law, or by the hearing of faith?
03:03 Are ye so foolish? having begun in the Spirit, are ye now made perfect by the flesh?
03:04 Have ye suffered so many things in vain? if it be yet in vain. so many: or, so great
03:05 He therefore that ministereth to you the Spirit, and worketh miracles among you, doeth he it by the works of the law, or by the hearing of faith?
03:06 Even as Abraham believed God, and it was accounted to him for righteousness. accounted: or, imputed
03:07 Know ye therefore that they which are of faith, the same are the children of Abraham.
03:08 And the scripture, foreseeing that God would justify the heathen through faith, preached before the gospel unto Abraham, saying , In thee shall all nations be blessed.
03:09 So then they which be of faith are blessed with faithful Abraham.
03:10 For as many as are of the works of the law are under the curse: for it is written, Cursed is every one that continueth not in all things which are written in the book of the law to do them.
03:11 But that no man is justified by the law in the sight of God, it is evident: for, The just shall live by faith.
03:12 And the law is not of faith: but, The man that doeth them shall live in them.
03:13 Christ hath redeemed us from the curse of the law, being made a curse for us: for it is written, Cursed is every one that hangeth on a tree:
03:14 That the blessing of Abraham might come on the Gentiles through Jesus Christ; that we might receive the promise of the Spirit through faith.
03:15 Brethren, I speak after the manner of men; Though it be but a man's covenant, yet if it be confirmed, no man disannulleth, or addeth thereto. covenant: or, testament
03:16 Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many; but as of one, And to thy seed, which is Christ.
03:17 And this I say, that the covenant, that was confirmed before of God in Christ, the law, which was four hundred and thirty years after, cannot disannul, that it should make the promise of none effect.
03:18 For if the inheritance be of the law, it is no more of promise: but God gave it to Abraham by promise.
03:19 Wherefore then serveth the law? It was added because of transgressions, till the seed should come to whom the promise was made; and it was ordained by angels in the hand of a mediator.
03:20 Now a mediator is not a mediator of one, but God is one.
03:21 Is the law then against the promises of God? God forbid: for if there had been a law given which could have given life, verily righteousness should have been by the law.
03:22 But the scripture hath concluded all under sin, that the promise by faith of Jesus Christ might be given to them that believe.
03:23 But before faith came, we were kept under the law, shut up unto the faith which should afterwards be revealed.
03:24 Wherefore the law was our schoolmaster to bring us unto Christ, that we might be justified by faith.
03:25 But after that faith is come, we are no longer under a schoolmaster.
03:26 For ye are all the children of God by faith in Christ Jesus.
03:27 For as many of you as have been baptized into Christ have put on Christ.
03:28 There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female: for ye are all one in Christ Jesus.
03:29 And if ye be Christ's, then are ye Abraham's seed, and heirs according to the promise.

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＊ 應許之約 = 甲方（單方面）對乙方的承諾

＊ 律法之約 = 甲方和乙方（雙方面）的承諾

＊ 先有應許（賜福），後有立約（守律法得生，違律法得咒詛）



無知的加拉太人哪，誰又蠱惑了你們（教你們靠行律法來被上帝稱義）呢？
耶穌基督（為我們人類的罪代死）被釘十字架，已經活畫在你們眼前了，不是嗎？


我只要問你們這一件：當初你們領受了聖靈，是因行律法呢？還是因聽信福音呢？

既然你們是靠著聖靈而入門的，
但如今你們卻仍是想要靠著肉身（守律法）來完成（被稱義）嗎？
你們是這樣的無知嗎？

你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？
難道真的都是徒然的嗎？

當初上帝將聖靈賜給你們，又在你們當中施行了各樣的神蹟，這是起因於你們遵行法律呢？還是起因於你們聽信福音的緣故呢？
當然是起因於你們願意聽信福音之信心的緣故。

正如「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義」。

引用:

所以，你們要知道：那以信為（救恩之根）本的人，都是亞伯拉罕的子孫。

並且，
聖經既然預先看明，上帝也要叫外邦人因信被稱義，所以上帝早就已經將福音傳給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」

由此可見，
[那以信心為本的人] 和 [有信心的亞伯拉罕] 都是一同得福的。

凡是以行律法為本的人，都是被咒詛的！
因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」

引用:

所以，
沒有一個人能靠著守全律法，然後在上帝面前稱義，（因為人無法將律法全部都守住）這是明顯的；
因為經上說：「義人必因信得生命。」

律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」

所以，
律法的本質，並不是以信為根本，而只是一種交換條件：
「只要有人能完全遵循（守住）這些律法之規定，他就必因此得存活，但違者（即使只犯了一條）就當受咒詛。」


引用:

既然，
基督為我們人類的罪，而承受了咒詛（成為被咒詛的），
使我們這信祂的人，藉著信祂和祂的死（用信心來與祂的死的樣式在靈裡合一），得以脫離律法的咒詛和轄制。

因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」

引用:


因此，
就能讓亞伯拉罕的福，藉著基督耶穌的救贖（脫離律法和咒詛），也可以降臨賜給外邦人，使我們因信得著上帝所應許的聖靈。


弟兄們，
我舉一個日常生活的實例：
當兩個人同意一件事，並且立訂了契約，就沒有人能有廢棄或加增的。

上帝所應許的，原是向 [亞伯拉罕] 和 [他的子孫] 說的。
上帝並不是說「眾子孫／複數」，乃是說「你那一個子孫／單數」，是指著「一個人」，「這一個人」就是「基督」。

我的意思是：
上帝事先跟 [亞伯蘭／亞伯拉罕] 所立的契約，並不能被 [那４３０年以後的律法] 給抵觸和廢掉，讓事先的 [契約／應許] 歸於虛空。

因為承受 [產業／福氣] 的人，如果是以（遵行）律法為根本，那麼這就以 [應許／先前的契約] 為根本了；
但是，
上帝確實是按照著 [應許／先前的契約]，把 [產業／福氣] 賜給亞伯拉罕的。


這樣說來，
在上帝應許給亞伯拉罕賜福之後，
過了４３０年，
上帝卻又頒佈 [律法]，
頒佈時又說：「行這些事的，就必因此活著，違者（即使只犯了一條）就當被掛在木頭上，承受（成為）咒詛。」
乍看之下，
[應許] 和 [律法] 這兩者似乎有衝突和茅盾，
上帝這樣做的目的究竟何在？



上帝頒佈 [律法] 的目的，只是要人因律法（啟蒙）而知罪（使罪惡顯露出來），
律法看管人、叫人知罪、使人明白自己深陷罪惡，單靠人力是無法自救的，
人一直被律法看管到 [那蒙應許的子孫／耶穌基督] 來到為止。

律法是由天使（藉著一位中間人）而間接頒佈給人的，
這中間人是介於上帝和人之間的，是上帝和人類這２者之間的中間人，
這律法的契約是由上帝和人２者共同立約的，
只要有其中一方違約，合約就失效，
律法這合約的內容就是：
（１）立約者：上帝和人
（２）條件：只要人守全律法，人就能因此活者，違者受咒詛

因此，
中間人是介於２者之間，是 [間接] 的，立約者是２者（雙方面），是關乎２者是否守約，守承諾和有信用，
但是，
在律法般佈之前（４３０年之前），事先早就 [直接] 向亞伯拉罕的立約、答應將賜福的上帝卻是１位（單方面），是只關乎上帝是否守約，守承諾和有信用。
。
[應許] 應許將賜福的契約（承諾），是上帝單方面的個人承諾。
[律法] 律法與咒詛的契約（承諾），是上帝和人雙方面的承諾。

上帝和人，這兩者誰能恆久堅守承諾？
當然只有上帝。

所以，
律法是與上帝的應許有衝突和互相茅盾的嗎？
絕對不是！
如果當時那傳給人的律法，是能叫人得存活的律法，
那麼，
「被稱義」就實在是靠律法而得到的了。


但是，
聖經（律法）把 [眾人／人類] 都圈在罪裏，使人自知身陷罪惡之中，無力自救，也無法守全律法，
因此人就學得謙卑，並且悔改向上帝求救，指望上帝的拯救，
人因律法知罪、學得謙卑、仰望上帝的拯救，
然後上帝就派遣耶穌基督代替我們罪人去承受「違約之咒詛／守不全律法而受咒詛」，為我們被釘在十字架上，
然後藉著信心（相信基督耶穌的救恩），
使上帝當初所應許亞伯拉罕的福，因著信靠耶穌基督，歸給那接受並相信救恩的人。


也就是說，
在「這因信得救（因信稱義）的真理」尚未到來之先，
我們人類是被看管在律法之下（啟蒙人，使人知罪），
一直圈到（看管道）「那真道／耶穌基督／因信稱義」顯明出來。


所以，
律法是我們人類的啟蒙（訓蒙）的師傅，
事先預備好我們的心，
然後引領我們到基督（的救恩）那裡，
使我們因信稱義。


既然「這因信得救的真理／耶穌基督」已經來到，
那麼，我們因著信主，歸入了耶穌基督，從此就不在「師傅／律法」的手下受管轄了。


所以，你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。

你們因信藉著受洗、歸入基督、跟基督合而為一的人，如同穿上基督，擁有基督的生命和樣式。

因信得救的對象，
並不分猶太人、希臘人（外邦人的代稱），也不分自主的、為奴的，也不分男或女，
因為你們因著信，同在基督耶穌裡，是跟基督合而為一，都成為一了。

你們既然是屬於基督的人，那麼你們就是「亞伯拉罕的後裔／因著耶穌基督、一同承受產業的後裔」，是按照著當初上帝給亞伯拉罕的應許來承受產業的。