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地獄最隱藏的祕密 (下)

標題: 地獄最隱藏的祕密 (下)
作者 Share 於 2013年10月17日 11:32:01

他痛哭地悔改

有一次,我在澳洲服事,
在那裡,我傳講道德律法、要認罪、公義、聖潔、神的審判、要悔改和地獄的可怕,
整個會場的氣氛非常嚴肅。

在會後,
他們告訴我說:「在後排有個年輕人想要接受耶穌為救主。」

當我走到後排看到這位年輕人時,
我發現他痛哭地悔改,幾乎說不出話來。

對我而言,這真是很新的經歷。

以前,我常因為傳福音沒有果效而感到挫折。

那時,
雖然我非常想要罪人真正接受福音,
但我卻愚拙地傳講一個討好人、不完整的福音,
例如:「
只要信耶穌,就會有平安」或「神能夠充滿你心裡的空缺」。

之前,
我有傳講「耶穌基督並祂釘十字架」(哥林多前書二章2節),
也要人悔改。

但是,
當人願意回應福音時,
我心裡清楚:他會有80%的機率遠離神!

對我而言,
我已厭倦了生出一些假決志的人,
所以我要確定他是誠實和認真的。

我會嚴肅地對想要回應福音的人說:「你需要什麼?」

他會說:「我要接受福音。」

我會問:「你是認真的嗎?」

他說:「是的。」

我會再問:「你是真的認真的嗎?」

他說:「我想是吧!」

我說:「我現在要帶你決志禱告嘍!」

他說:「好啦!好啦!」

我說:「你跟著我禱告的時候必須要真誠哦!
而且要真心,又要發自內心的誠實,更要確定你的誠意哦!
好,現在跟我禱告……
哦,主啊,我是個罪人……。」

他說:「呃……主啊,我是個罪人。」

我心裡想:
「奇怪,這人怎麼一點都看不出來有為罪痛悔啊?
完全沒有從他臉上看到一種來自內心的懊悔,
也看不出來他有真的認罪悔改。」

雖然他看起來是認真的,
但他實際上只是在「試試看」這個宗教是否真的會使他的人生更愉快。

先前,
他已試過淫亂、毒品、物質享受和酒精,
而現在他的想法是:
「多試一個宗教又何妨?
也許會像這些基督徒所說的,
人生會充滿平安、喜樂、仁愛、滿足和永遠的快樂。」

事實上,
因為我根本沒有解釋他向神犯了什麼罪,
所以他的決志根本不是為了脫離神的忿怒和審判。

我完全忽略了這個重點,
因此他並沒有因罪而痛悔,
其實是他根本不知道自己犯了什麼罪。

還記得羅馬書7章7節嗎?

保羅說:「只是非因律法,我就不知何為罪。」

請注意,
若一個人根本不知道什麼是罪,他怎麼會悔改呢?

即使有悔意,
也只不過是向人的歉意,
而不是向神的悔改。

聖經提到,
在大衛與拔示巴犯罪之後,
他違背了神的十誡,
就是貪戀鄰居的妻子、說謊言陷害人、偷了別人的妻子、犯了姦淫、又殺人、使父母蒙羞、不尊榮神。

後來,
大衛並不是說:「我向人犯了罪。」
乃是說:「我向神犯了罪,惟獨得罪了神,在神眼前行了這惡事。」
(詩篇五十一篇4節)

當約瑟被波提乏之妻誘惑,
他說:「我怎能作這大惡,得罪神呢?」(創世記卅九章9節)

當保羅向猶太人和希臘人傳福音時,
他說:「當向神悔改,信靠我主耶穌基督。」(使徒行傳二十章21節)

聖經又說:
「依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的悔改來,以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。」
(哥林多後書七章10節;KJV直譯)

當人不明白他主要是向神犯罪時,
他只會為了自己的罪向人表達悔意,
但這種悔意只是表面的假悔改。
並且,
當遇到患難、試探和逼迫時,
這種假悔改的人就會遠離神。



悔改的重點就是恨罪

[譯者注:
在新約聖經中,悔改是來自希臘文「metanoia」,
意思就是改變原本對罪的想法、感覺、態度,並開始恨罪和按著神的真理而行。
一個真悔改的人會痛悔地轉離開罪,
並轉向神和尋求神的饒恕。
若一個人有真正地悔改,
他的行為就會與悔改的心相稱,
並開始結出好果子出來(
參考
使徒行傳26章20節;
馬太福音3章8~10節)。
悔改的重點是在於轉離開罪、恨罪和改變原本罪的行為。]

A.B.艾爾(A.B. Earl)曾說:
「在我許多的經驗中,
我發現神道德的律法的確能夠帶人知罪、悔改和信主。
世人必須先明白自己是個失喪的罪人,
然後他們才會呼求神的憐憫和恩典。
要知道,除非世人看到地獄的危險,
否則他們就不會想要逃避神的審判。」

艾爾是上個世紀有名的佈道家,
他曾藉著傳講神道德的律法帶15萬人知罪、悔改和信主。
他的果子證明了神道德的律法的確有效。
請注意,
撒但並不想要你聽懂這個教導,
所以請你仔細地再聽一次。

艾爾曾說:
「在我許多的經驗中,
我發現神道德的律法的確能夠帶人知罪、悔改和信主。
世人必須先明白自己是個失喪的罪人,
然後他們才會呼求神的憐憫和恩典。
要知道,
除非世人看到地獄的危險,
否則他們就不會想要逃避神的審判。」

你必須明白,神道德的律法和福音是密不可分的。前者是診斷出罪的方法,後者是醫治罪的良藥。

沒有悔改就不可能真決志!

很可惜,
在全球有許多教會只有傳講信耶穌得永生,
但卻沒有先讓世人知道他們犯了什麼罪。

永遠不可忘記,
世人若沒有知罪,就不會認罪悔改,
若沒有悔改,就無法真正得救
(馬可福音1章15節;
路加福音13章3節;
使徒行傳17章30節;
使徒行傳26章20節)。

想想看,
當你在射靶場時,
並不是有槍響聲就是射中目標,
乃是多少子彈射中靶心才算數。

同樣地,
傳福音的人必須明白:
不是每一個草率跟你做決志禱告的人都有真正得救,
只有那真正認罪悔改的人才是真正得救(使徒行傳2章38節)。

有些傳福音的人喜歡拼人數、拼業績式的帶人假決志,
而不重視靈魂是否真正的悔改和得救。

他們不知道耶穌親口說:「你們若不悔改,都要如此滅亡!」(路加福音13章3、5節)

因此,
就算他們炫耀自己帶了多少人決志,
但是根據耶穌所說的,
那些人仍然是走向滅亡的罪人,
因為他們從未聽到悔改的道和真正得救(路加福音24章47節)。

若我們真正地愛靈魂,
就一定會想帶人真正決志,
而不是為了自己的成就感而帶不願意悔改的人做一個假的決志禱告。

對神而言,
明明不是帶人真正決志,卻以多少人假決志為炫耀,這就是誇大,
也是說謊。

聖經說:
「人人向鄰舍說謊;他們說話,是嘴唇油滑,心口不一。
凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭,耶和華必要剪除。」
(詩篇12篇2~3節)

神親口說:「一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖裡;這是第二次的死。」
(啟示錄21章8節)

不是每個喊「主啊,主啊」的人都可以進天國

這100年來,
許多教會只傳講恩典的福音,
但卻沒有先告訴世人他們犯了罪,
違背了神道德的律法。

結果就是:
在全球各地,我們都會遇到多次假決志信主的人。
並且,
我們到處都會聽到有人說:
「我7歲、11歲、17歲、23歲、28歲、32歲時就已決志信主。」

事實上,
你的內心知道這種人其實是假基督徒。

即使他認為自己是個重生的基督徒,
但這並不代表他就是個真正重生的基督徒。

請注意,
不是每個去教會的人都是基督徒,
就如不是每個稱呼耶穌「主啊,主啊」的人都可以進天國;

耶穌親口說:惟獨遵行天父旨意的人才能進去(馬太福音7章21節)。

其實,
到處都有自稱為基督徒的人去

愛世界、犯婚前性行為、犯外遇、褻瀆神、說謊、醉酒、看星座算命、貪愛錢財等等。

這種人以為可以濫用神的恩典來體貼肉體和故意犯罪,
他不介意「踐踏神的兒子,將那使祂成聖之約的血當作平常,又褻慢施恩的聖靈」(希伯來書10章29節)。

為什麼呢?

因為他從不知道自己犯了罪,
違背了神道德的律法。

因此,
他自然就不會認罪悔改和經歷真正的重生。
而這種人的結果就是:
「他將受更重的刑罰!……落在永生神的手裡,真是可怕的!」
(希伯來書10章29、31節)



什麼是耶穌傳福音的方法呢? 

現在讓我們來看,
什麼是耶穌傳福音的方法呢?
就是:
先傳講道德律法,
才傳講恩典的福音。

當耶穌遇到少年的財主,
祂直接傳講神道德的律法,也就是十誡(參考馬太福音19章16~30節)。

而當被那位驕傲和自以為義的律法師試探時,
耶穌也直接傳講神的律法(參考 路加福音10章25~37節)。

聖經說:「凡心裡驕傲的,為耶和華所憎惡。」(箴言16章5節)

在路加福音10章25~29節中,
有一個律法師起來試探耶穌,說:
「夫子,我該做什麼才可以承受永生?」

此刻,耶穌怎麼回答呢?

耶穌直接向他傳講律法。

為什麼呢?

因為這律法師又驕傲、又自以為義。

耶穌對他說:「律法上寫得是什麼?你念得是怎樣呢?」

他回答說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神;又要愛鄰舍如同自己。」

耶穌說:「你回答得是;你這樣行就必得永生。」

那人要顯明自己有理(想要立自己的義),就對耶穌說:「誰是我的鄰舍呢?」

新生命譯本聖經(The Living Bible)告訴我們:
「那人不愛某些人,所以他想要顯明自己有理。
於是他就問耶穌說:『誰是我的鄰舍呢?』」

其實這個律法師不喜歡撒馬利亞人,
所以耶穌就跟他講一個「撒馬利亞人」的故事。

就是因為這個律法師沒有愛鄰舍如同愛自己,
所以耶穌就向他傳講神道德的律法,
為了要塞住他的口。

聖經說:
「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的,
好塞住每個人的口,
叫普世的人都在神面前有罪。」
(羅馬書3章19節;KJV英王欽定版聖經直譯)

同樣地,
在路加福音18章18節,
有一個少年財主問耶穌說:「我該做什麼事才能夠承受永生?」

你知道嗎?

今天,
有許多人在傳福音時會對罪人說:
「哦,在你改變主意之前,趕快跟我做個決志禱告。」

這根本不符合聖經,也沒有任何經文根據。

別忘記,芬尼(Charles Finney)曾說:
「從現在到永遠,
我們必須先傳講神道德的律法叫人知罪,
才能預備人心悔改和接受福音。
若忽略這個原則,
我們就會給人假的盼望和救恩,
並讓假決志的人充滿教會。時間會清楚地證明這一切。」

那麼,
當耶穌遇到這位少年財主時,
祂怎麼傳福音呢?耶穌直接把他指向神道德的律法。

首先,
耶穌先告訴他十誡中的五誡,
而這五誡是針對向人所犯的罪(路加福音18章20節)。

路18:20 誡命你是曉得的:『不可姦淫;不可殺人;不可偷盜;不可作假見證;當孝敬父母。』」

接下來,
這位少年財主說:「這一切我從小都遵守了。」

但耶穌回答說:
「你還缺少一件:
要變賣你一切所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;
你還要來跟從我。」(路加福音18章22節)

在此,
耶穌講出了第一誡的精義,就是:
「我是耶和華你的神,除了我以外,你不可有別的神。」
(出埃及記20章2~3節)

藉著第一誡,
耶穌向少年財主指出:
錢就是他的神,
也讓他知道「人不能又事奉神,又事奉瑪門。」
(馬太福音6章24節)

同樣地,
在五旬節當天,
彼得也是向猶太人傳講神道德的律法。

使徒行傳2章5節告訴我們:
他們是虔誠的猶太人,
也就是他們熟悉神的律法。

最受尊敬的聖經註解家馬太.亨利(Matthew Henry)說:
「當猶太人在五旬節聚集時,他們是慶祝摩西在西奈山領受神的律法。」

雖然他們是虔誠的猶太人,
但彼得卻指出他們違背了十誡,
因他們把耶穌釘死在十字架上,
殺了祂(參考使徒行傳2章23節)。

於是,
猶太人看見自己犯了罪,覺得扎心,
就對彼得和其餘的使徒說:「弟兄們,我們當怎樣行?」

彼得回答說:
「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,
叫你們的罪得赦免,就必領受所賜的聖靈。」
(使徒行傳2章38節)

請注意,
只有在彼得先藉著道德律法叫猶太人知罪之後,
彼得才傳講信耶穌的福音。



律法原是好的,只要用得合宜

保羅說:
「我們知道律法原是好的,只要人用得合宜。」
(提摩太前書1章8節)

那麼,律法是用來做什麼的呢?

提摩太前書1章9~10節 告訴我們:
「因為律法不是為義人設立的,乃是為

不法和不服的,
不虔誠和犯罪的,
不聖潔和戀世俗的,
弒父母和殺人的,
行淫和親男色的,
搶人口和說謊話的,並起假誓的,
或是為別樣敵正道的事

而設立的。」

若你想要帶一個同性戀信主,
就直接向他傳講十誡,
因為律法也是為同性戀設立的。
告訴他同性戀者不能承受神的國,
又會被丟到燒著的硫磺火湖裡
(哥林多前書6章9節;啟示錄21章8節)。

若你想要帶一個猶太人信主,
就向他傳講神道德的律法,
預備他的心來接受恩典的福音,
就如在五旬節當日一樣。

若你想帶一個回教徒信主,
就向他傳講摩西的律法,
因他們接受摩西為神的先知。

你可以藉著十誡來粉碎他們的自我為義,
預備他們認罪悔改,
接受耶穌的寶血和福音。

有一次,
一個回教徒讀了「地獄最隱藏的祕密」的教導,
後來神就帶他真悔改和得救。

這是為什麼呢?

因為「耶和華(道德)的律法完美,能叫靈魂回轉。」
(詩篇19篇7節;英王欽定版聖經直譯)

還記得那行淫時被抓的女人嗎?(約翰福音8章1~11節)

她違反了第七誡,
按照利未記20章10節,
神的律法定她犯了死罪。

她必須在耶穌的腳前尋求憐憫和恩典,
而這就是神道德律法的功用。

今天,有些人會說:「基督徒不該定世人的罪。」

但是聖經卻說:「不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。」
(約翰福音3章18節)

而神的律法只是「塞住每個罪人的口,叫普世的人都在神面前有罪」
(羅馬書3章19節;KJV英王欽定版聖經直譯)。

家庭主婦都知道:
在打掃客廳之後,客廳會看起來沒有灰塵。

但是,
只要你把窗簾拉開,讓陽光照進來,
你立刻就會在桌上和空氣中看到灰塵。

請問是陽光創造了灰塵嗎?

不,陽光只是暴露了灰塵的存在。

同樣地,
當我們把至聖所的幔子拉開,
讓神道德的律法光照罪人的內心時,
他們就會看到自己的罪惡。

箴言6章23節說:
「因為誡命是燈,法則是光,訓誨的責備是生命的道。」

這就是為什麼保羅說:「律法本是叫人知罪。」(羅馬書3章20節)

保羅又說:「罪因著誡命更顯出是惡極了。」(羅馬書7章13節)

換句話說,
神道德的律法會光照出世人的罪。

[譯者注:誡命是神律法的一部分,如:十誡。]



我們應該效法芬尼的格言,
他說:
「若遇到一個未決志的罪人,你就應該引用十誡讓他知罪和悔改。
若遇到一個已知罪和悔改的罪人,你就應該帶他決志。」

馬丁路得說:
「罪人都不認識神道德的律法,
因此他們根本無法知罪。
若傳福音的人不引用神的律法讓他們知罪和悔改,
罪人就不會順服神的誡命。」



為什麼世人會拒絕耶穌呢?

今天,
為什麼世人會傲慢地拒絕耶穌呢?

因為他們認為自己不需要耶穌!

就如同一位坐在飛機上的先生拒絕穿上降落傘一樣,
因為他認為自己很安全,不需要降落傘。

但是,若他被你說服,
知道自己終究必須從25,000英呎的上空跳機,
他就會順從你,
仔細聽穿上降落傘的方法。

還記得在在飛機上二位旅客的故事嗎?

若你遇到一個沒有穿上降落傘的旅客,
而他又很快樂地在用餐和看電影,
請不要跟他說:
「先生,請穿上這個降落傘,
因為它會比食物和電影更讓你有平安和喜樂。」

不,這完全不合理!
若想讓他穿上降落傘,而且永不脫下的話,
你就該告訴他以下的消息:
「任何時刻你都可能要從25,000英呎的上空跳機,
若你不想摔得粉身碎骨的話,你就必須穿上降落傘。
決定在於你!」

如此,他就會因為正確的原因而穿上降落傘。

若你遇到一個沒有穿上耶穌的罪人,
而他又很快樂地在罪中作樂,
請不要跟他說:
「先生,請穿上耶穌,因為它會比吃喝玩樂更讓你有平安和喜樂。」

也不要告訴他:「耶穌會使他的人生更愉快。」

也不要跟他說:「只要你把心獻給耶穌,祂就會解決你婚姻的問題、毒癮或酒癮的問題。」

這些都不是信耶穌的正確動機。

如果一個人不知道自己向神犯了罪,
沒有痛悔地向神悔改,
他就不能藉著信耶穌與神合好(哥林多後書5章18節),

更不可能明白什麼是從神來平安喜樂。

若沒有真悔改和得救,
他們仍然是神的敵人,
他們的思想和惡行仍然會抵擋神。

聖經說:「世人是污穢可憎的,他們喝罪孽如喝水一樣。」(參考約伯記15章16節)

正因為他們仍是有石心的罪人,
沒有真正地悔改和重生,
因此婚姻、酒癮和各種問題當然就不會真正改善。

按照真理,
你該告訴罪人:「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。」(希伯來書9章27節)

你該引用耶穌的話語,告訴他:「你若不悔改,就要在地獄裡滅亡。」(路加福音13章3節)



罪人應該如何進天國?

耶穌說:
「你們要進窄門。
因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;
引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」
(馬太福音7章13~14節)

有個人問耶穌說:「主啊,得救的人少嗎?」

耶穌對眾人說:「你們要努力進窄門。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。」(路加福音13章23~24節)

當我們查看希臘原文時,
我們就會看見一些很有趣的啟示,
明白罪人該如何進天國。

一、努力。希臘原文「agonizomai」,有受苦、掙扎的意思。

二、窄的。希臘原文「thlibo」,有受患難的意思。

三、小的。希臘原文「stenos」,有嘆息的意思。

就如婦女生產一樣,
當一個人要進天國時,
他必須受苦、受患難和嘆息地進入。

他必須聖潔、捨己,
天天背起他的十字架跟從耶穌(參考路加福音9章23節)。

他不能犯啟示錄21章8節、加拉太書5章19~21節、哥林多前書6章9~10節中所提到的罪。

別忘記,
提摩太後書3章12節說:
「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的,也都要受逼迫。」

你必須知道平安喜樂是得救後的果子,而不是進天國的誘餌。

若我們持續用人的方法來傳福音,
罪人就會持續為他們的罪辯護。

他們會想要立自己的義,就不服神的義了(參考羅馬書10章3節)。

當我們用神的律法光照罪人時,
他們的口就會被塞住、知罪和認罪悔改。

聖經譯者約翰.威克里夫(John Wycliffe)說:
「一個人在地上最高等的服事就是傳講神道德的律法。」

為什麼呢?

因為神道德的律法會引人到基督那裡,
使他們因信稱義(參考加拉太書3章23節)。



傳道人首要的責任

馬丁路得說:
「神職人員和傳道人首要的責任
就是傳講神道德的律法,把世人的罪光照出來。」

歷代最有恩膏的屬靈長輩都懂得先傳講神道德的律法,
才傳講恩典的福音。

他們說:
若你不先運用神的律法帶人知罪(羅馬書7章7節)和悔改,
你肯定會帶出假決志的人。

馬丁路得又說:
「撒但是所有紛爭的神,牠每天都會嘗試興起新的異端。
在末後的日子,
牠會興起一個的異端,
告訴普世的教會不應該再傳講十誡,
也不要運用神的律法叫罪人知罪。
相反地,
撒但會欺騙教會來運用基督的恩典溫柔地吸引罪人決志。
我曾經以為這種異端永遠不會出現,
然而詭詐的撒但已經興起了這個新的異端。
不僅如此,
我很驚訝竟有教會不再運用十誡叫罪人知罪,
並只傳講恩典來溫柔地吸引罪人假決志。」


這聽起來像是今日教會的光景,不是嗎?


90%的律法,10%的恩典

約翰.衛斯理有一次對一位年輕的佈道家說:
「記得要傳講90%的律法,加上10%的恩典。」

現在你也許會想說:「什麼?90%的律法,10%的恩典?」

聽起來很嚴厲嗎?

也許有人會認為至少要講50%的恩典吧?

想想看,假設我是醫生,而你是病人。

你患了絕症,我卻有解藥。

你必須完全採用這個解藥,否則就沒有果效。

我會對你說:
「來,請坐,我有很嚴肅的消息要告訴你。
你患了一種絕症,我從你身上查出十種嚴重症狀。」

接下來,我會花整整十分鐘向你解釋這個絕症有多麼惡劣。

十分鐘後,你已非常地戰兢。

你想,我會需要花很多時間來說服你吃解藥嗎?

當然不需要。

此刻,我對你說:「來吧!解藥在這裡!」

你就會立刻抓過來吃下去!

這是因為你明白你的絕症有多麼嚴重,
也知道不吃解藥的後果,
所以你會非常渴慕拿到解藥。

同樣地,
我們需要花大部分的時間來向罪人傳講神道德的律法,
讓他知道自己犯了死罪;

接下來,
我們只需要花一點時間就可以說服他接受恩典的福音。



你確定自己是真正重生的基督徒嗎?

現在,
請大家低頭把眼睛張開,
請問:
你確定自己是真正重生的基督徒嗎?

現代教會的說法是:永遠不要懷疑你的救恩。

但是聖經卻說:
「你們總要省察自己有沒有在信仰裡,也要自己察驗。
豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心裡嗎?」
(哥林多後書13章5節;KJV直譯)

新生命譯本聖經說:
「你們總要省察自己的信仰是否是真的,也要自己察驗。」

當然,我們寧願現在就省察自己,到審判的日子就來不及了!

「所以弟兄們,應當更加殷勤,來確認你們所蒙的恩召和揀選是堅定不移的。你
們若行這幾樣,就永不失腳;
這樣,必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」
(彼得後書1章10節;KJV直譯)

你們當中有些人知道自己的信仰是假的,
當你一遇到逼迫和患難時,
你就失去了平安和喜樂。

並且,你根本不愛向失喪的靈魂傳福音。

你從未俯伏在神面前說:「父神,我得罪了祢,請憐憫我這罪人!」

或者,你從未祈求耶穌的寶血來洗淨你所有的罪。
或者,你生命中缺少感恩的心態,你沒有為主大發火熱、搶救靈魂,因為你是個「不冷不熱的人」,
聖經說在審判的日子耶穌要把你從口裡吐出去(啟示錄3章16節)。

當那日,
將有許多人對耶穌哭喊說:「主啊,主啊!」
祂卻說:「離開我去吧,你們這些作惡、犯罪、無法無天的人,我從來不認識你們。」(馬太福音7章22~23節;希臘原文直譯)

這等人完全不敬畏神道德的律法(參考 雅各書1章25節)。

聖經說:
「主認識誰是祂的人,凡稱呼主名的人總要離開不義和罪。」
(提摩太後書2章19節;根據史壯聖經原文字典直譯)

今天,
你必須省察自己信主的動機。

親愛的朋友,
請不要讓自己的驕傲攔阻你真正地悔改。

聖經說:「凡心裡驕傲的,為耶和華所憎惡。」(箴言16章5節)

無論如何,
總要省察自己的信仰是否是真的。

寧願現在就省察自己,
到審判的日子就來不及了!
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