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過了１４年，我和巴拿巴一起再回到耶路撒冷去，並且也帶著提多同行。

我是遵照上帝的啟示而去的，
但我是私底下去（各別）會見那些有名望（使徒們）的，我向他們說明我在外邦人中所傳的福音。

因為我不希望我過去或現在的福音工作成了徒然和落空。

跟我一起去耶路撒冷的提多，雖然他是希臘人，但是他並沒有被強迫要去接受舊約律法所規定的割禮。

因為有一群假弟兄，在眾人不知不覺的狀況之下，被偷偷的引進了基督教會，
這些人私下窺探我們在基督耶穌裡所擁有（不用遵守律法）的自由，隨時隨地的找機會，想要叫我們遵行律法，去作律法的奴僕。

那些有名望的（使徒們），無論他是何等人，都與我無關，因為上帝是不以外貌取人的。

那些有名望的（使徒們），他們並沒有像 [那些教導基督徒也要遵守律法的假弟兄] 一樣的，也叫我們要教導基督徒要遵守律法，
相反地，
他們確實看見了上帝把 [傳福音給外邦人的任務] 交給了 [我／保羅]，如同上帝把 [傳福音給猶太人的任務] 交給 [彼得] 一樣，
因此他們並沒有給我加添其它任何的負擔（並沒有強迫我要去教導基督徒要遵行律法）。

為了保持福音真理的純正，我們對於 [這群要基督徒去遵行律法的假弟兄] 是毫不妥協和讓步的。

因為，[上帝] 以 [祂的大能] 使 [我] 成為 [外邦人的使徒]，正像祂使 [彼得] 成為 [猶太人的使徒] 一樣，
因為 [那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的] 上帝，也感動了我，呼召 [我] 去作 [外邦人的使徒]。

雅各、彼得、約翰，這３位有名望的教會柱石，在暸解上帝把這福音的使命也交給我之後，
他們就跟巴拿巴和我兩人，用右手來行握手之禮－－成為同工同伴，
我們就有了共識：巴拿巴跟我（保羅），負責到外邦人中傳福音，而他們（三人）則是在猶太人中傳福音。

他們只要求我們一件事：要記得猶太人中窮人的需要（要幫助窮人），這件事也正是我一向所努力有在做的。

後來，
[比我早作使徒的彼得] 來到了 [安提阿]，
因為他有明顯的錯誤行為，
所以我就公開的指責他。

我指責他的原因，
是因為在 [雅各所派來的人] 還沒到達之前，
使徒彼得正在跟 [外邦的基督徒們] 一起吃飯。

但是當那些人一到達，
使徒彼得就馬上退縮離席，不敢再和 [那些未受割禮的外邦基督徒] 一起同桌吃飯，
因為使徒彼得害怕 [那些堅持和主張外邦人也必需接受割禮的人]。
其他的猶太基督徒也跟著使徒彼得一樣，
連巴拿巴也跟著假裝沒和未受割禮的外邦人同桌吃過飯。


我一看出他們的行為不合福音真理，就當眾對使徒彼得說：
「你既是猶太人，若你隨著外邦人（的風俗習慣）行事（吃飯），不隨猶太人（的律法風俗）行事（吃飯），你怎麼還能夠去勉強外邦人來跟隨猶太人（的的律法風俗，例：遵守禁吃不潔食物之律法規定與風俗）呢？」

＊ 外邦人 ＝ 非猶太人
[猶太人的律法風俗] 不吃不潔之食物（例：豬肉）
[外邦人的風俗習慣] 常將猶太人律法所規定之不潔的食物，當做食物或祭品

生來就是猶太人的使徒彼得，雖然接納了外邦基督徒，並且與他們同桌吃飯（餐桌上有可能有豬肉之類的食物），但是當那些堅守律法的人一來到，使徒彼得因為怕被人說閒話（被人說他跟外邦人同桌吃了不潔之食物），所以就逃離餐桌，假裝沒和外邦基督徒同桌吃過飯，其他的猶太基督徒和提多，也跟著同夥假裝。

雖然，
我們這些人生下來就是猶太人，並不是外邦罪人，

但是，
我們知道，
人被稱義，不是因為這人遵行了律法，乃是因為這人相信並接受耶穌基督的，
連我們自己也是相信並且接受了基督耶穌，
所以，
我們是因為相信基督而稱義的，
我們並不是因為遵行了律法而被稱義的，
因為凡有血氣的人，
從來沒有人能夠因為遵行律法而被稱義的；

因為，
人如果犯了律法中的一條，即使是只犯了一條，這人也是等同於犯了全部的律法，
因為這人無法將律法完全守住，
既然無法守住，那就是犯法之罪人，
這人是當被掛在木頭上咒詛和處死的。

以法律的角度而言，（我因為相信基督之救恩而與基督同死同埋葬），我是已經（隨同基督）被法律處死（被釘在十字架上）的人，（律法對「已死之人」不再擁有管轄權）；
藉著信心和基督的救恩，我已經和基督同死同埋葬，因此我是已經脫離了律法（的管轄權），被歸入基督的國度裡，因此使我活著，是為上帝而活。

所以，
我因律法（的咒詛），就向律法死了（按律法被處死，因為我無法守全律法），
因此（在律法上死了的我）就可以向上帝活著。

藉著接受與相信基督，
我是已經與基督同釘十字架了，
現在活著的我，不再是以前的舊我，
乃是在基督裡活著的新我，因為基督在我裏面活著；
並且，
如今我雖然在肉身仍然活著，
卻不再是為了自己而活，
而是為了上帝的兒子而活；
因為上帝得兒子，耶穌基督，祂是愛我（們）的，為我（們）捨己，
為要救我們脫離罪惡、律法、死亡的管轄權。

我並沒有阻撓或廢掉上帝的救恩，
如果，
被上帝稱義，是藉著遵循律法而得的，
那麼，
基督的死（為我們的罪而死）就是徒然的；
因為如果人可以靠律法被上帝稱義，
那麼我們就不需要基督耶穌（為我們人類的罪，代受刑罰而死）的救恩了。

聖經／新標點和合本

02:01 過了１４年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。
02:02 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說；卻是背地裏對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。
02:03 但與我同去的提多，雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮；
02:04 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。
02:05 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。
02:06 至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。上帝不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我甚麼，
02:07 反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。
02:08 （那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；）
02:09 又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。
02:10 只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。
02:11 後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。
02:12 從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。
02:13 其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。
02:14 但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」
02:15 我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；
02:16 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。
02:17 我們若求在基督裏稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！
02:18 我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。
02:19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向上帝活著。
02:20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。
02:21 我不廢掉上帝的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。

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聖經／欽定本

02:01 Then fourteen years after I went up again to Jerusalem with Barnabas, and took Titus with me also.
02:02 And I went up by revelation, and communicated unto them that gospel which I preach among the Gentiles, but privately to them which were of reputation, lest by any means I should run, or had run, in vain. privately: or, severally
02:03 But neither Titus, who was with me, being a Greek, was compelled to be circumcised:
02:04 And that because of false brethren unawares brought in, who came in privily to spy out our liberty which we have in Christ Jesus, that they might bring us into bondage:
02:05 To whom we gave place by subjection, no, not for an hour; that the truth of the gospel might continue with you.
02:06 But of these who seemed to be somewhat, (whatsoever they were, it maketh no matter to me: God accepteth no man's person:) for they who seemed to be somewhat in conference added nothing to me:
02:07 But contrariwise, when they saw that the gospel of the uncircumcision was committed unto me, as the gospel of the circumcision was unto Peter;
02:08 (For he that wrought effectually in Peter to the apostleship of the circumcision, the same was mighty in me toward the Gentiles:)
02:09 And when James, Cephas, and John, who seemed to be pillars, perceived the grace that was given unto me, they gave to me and Barnabas the right hands of fellowship; that we should go unto the heathen, and they unto the circumcision.
02:10 Only they would that we should remember the poor; the same which I also was forward to do.
02:11 But when Peter was come to Antioch, I withstood him to the face, because he was to be blamed.
02:12 For before that certain came from James, he did eat with the Gentiles: but when they were come, he withdrew and separated himself, fearing them which were of the circumcision.
02:13 And the other Jews dissembled likewise with him; insomuch that Barnabas also was carried away with their dissimulation.
02:14 But when I saw that they walked not uprightly according to the truth of the gospel, I said unto Peter before them all, If thou, being a Jew, livest after the manner of Gentiles, and not as do the Jews, why compellest thou the Gentiles to live as do the Jews?
02:15 We who are Jews by nature, and not sinners of the Gentiles,
02:16 Knowing that a man is not justified by the works of the law, but by the faith of Jesus Christ, even we have believed in Jesus Christ, that we might be justified by the faith of Christ, and not by the works of the law: for by the works of the law shall no flesh be justified.
02:17 But if, while we seek to be justified by Christ, we ourselves also are found sinners, is therefore Christ the minister of sin? God forbid.
02:18 For if I build again the things which I destroyed, I make myself a transgressor.
02:19 For I through the law am dead to the law, that I might live unto God.
02:20 I am crucified with Christ: nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me: and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me.
02:21 I do not frustrate the grace of God: for if righteousness come by the law, then Christ is dead in vain.

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我保羅（使徒）和 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。

我保羅的使徒身分，並不是屬於人的（選召），也不是藉由人的（委派），乃是 [耶穌基督] 和 [叫耶穌基督從死裡復活的父上帝] 選召並指派我當使徒的。

願恩惠、平安，從 [父上帝] 和 [我們的主耶穌基督]，歸與你們！

[基督] 按照著 [我們父上帝] 的旨意，為 [我們的罪] 捨己，為要救我們脫離 [這罪惡的世代]。
願榮耀歸於上帝，直到永永遠遠，阿們！

我感到很驚奇，你們怎會這麼快的就離開了 [那呼招你們進入基督恩典的上帝]，轉而去聽跟從 [別的福音]？！

事實上，
[那福音] 並不是 [福音]，也不是 [福音的另一種教導]，那將福音曲解、並且又傳給你們的人，只是為了要擾亂（混亂）你們（的原有信仰）而已。

但無論是我們，或是從天上來的使者，若有人再將任何其它的福音（與我們當初所傳給你們的福音是不同的）傳給你們，這人就應當被咒詛。

我們已經說過了，現在我再說一次， 若有人再將任何其它的福音傳給你們，但卻是與你們當初所領受的福音有所不同的，這人就應當被咒詛。

我現在是要勸服的是人，還是上帝呢？

難道我是試圖要去討人的喜歡嗎？
如果我仍舊要去討人的喜歡，那麼我就不是基督的僕人了。

弟兄們，
我向你們明證，我向來所傳的福音，並非源自於人的 [遺傳教導]，
因為我向來所傳的福音，並不是從人領受的，也不是別人教導我的，乃是直接從耶穌基督的啟示而來的。

你們已經聽說過我從前仍信奉猶太教時的行事為人，當時的我是極力的去逼迫和殘害上帝的教會，
在我國的猶太教中，當時的我，比許多跟我同年齡的人相比，我是更加積極、熱心去遵行 [猶太教規] 和 我的祖宗們的 [遺傳教導] 的人。

在同輩猶太人中，我比別人更積極地遵行猶太教規，更熱心遵奉祖宗的傳統教訓


然而，
那把我從母腹裡分別出來、又施恩呼召我的上帝，
樂意將祂的兒子啟示在我心裏，叫我把祂傳揚給外邦人，
因此我並沒有與屬血氣的人們協商討論，也未曾上耶路撒冷去見 [那些比我先作使徒的]，
我直接前往阿拉伯去，後又回到大馬士革。


過了３年，
我才上耶路撒冷去見 [磯法／彼得]，和他一起住了１５天。

至於別的使徒（除了主的兄弟。雅各之外），我都沒有見過。

我寫給你們的並不是謊話，這是我在上帝面前說的。

之後，
我到了敘利亞和基利家境內。

那時，
猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。

不過，
當他們聽說那位從前逼迫我們教會的保羅（我），現在卻改轉成傳揚他原先所迫害的真道，
他們因此就為我（保羅）的緣故，將歸榮耀給上帝。

聖經／新標點和合本

01:01 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裏復活的父上帝）
01:02 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。
01:03 願恩惠、平安從父上帝與我們的主耶穌基督歸與你們！
01:04 基督照我們父上帝的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。
01:05 但願榮耀歸於上帝，直到永永遠遠。阿們！
01:06 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。
01:07 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
01:08 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
01:09 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。
01:10 我現在是要得人的心呢？還是要得上帝的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。
01:11 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。
01:12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。
01:13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害上帝的教會。
01:14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。
01:15 然而，那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的上帝，
01:16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，
01:17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。
01:18 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。
01:19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。
01:20 我寫給你們的不是謊話，這是我在上帝面前說的。
01:21 以後我到了敘利亞和基利家境內。
01:22 那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。
01:23 不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。
01:24 他們就為我的緣故，歸榮耀給上帝。

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聖經／欽定本

01:01 Paul, an apostle, (not of men, neither by man, but by Jesus Christ, and God the Father, who raised him from the dead;)
01:02 And all the brethren which are with me, unto the churches of Galatia:
01:03 Grace be to you and peace from God the Father, and from our Lord Jesus Christ,
01:04 Who gave himself for our sins, that he might deliver us from this present evil world, according to the will of God and our Father:
01:05 To whom be glory for ever and ever. Amen.
01:06 I marvel that ye are so soon removed from him that called you into the grace of Christ unto another gospel:
01:07 Which is not another; but there be some that trouble you, and would pervert the gospel of Christ.
01:08 But though we, or an angel from heaven, preach any other gospel unto you than that which we have preached unto you, let him be accursed.
01:09 As we said before, so say I now again, If any man preach any other gospel unto you than that ye have received, let him be accursed.
01:10 For do I now persuade men, or God? or do I seek to please men? for if I yet pleased men, I should not be the servant of Christ.
01:11 But I certify you, brethren, that the gospel which was preached of me is not after man.
01:12 For I neither received it of man, neither was I taught it , but by the revelation of Jesus Christ.
01:13 For ye have heard of my conversation in time past in the Jews' religion, how that beyond measure I persecuted the church of God, and wasted it:
01:14 And profited in the Jews' religion above many my equals in mine own nation, being more exceedingly zealous of the traditions of my fathers. equals: Gr. equals in years
01:15 But when it pleased God, who separated me from my mother's womb, and called me by his grace,
01:16 To reveal his Son in me, that I might preach him among the heathen; immediately I conferred not with flesh and blood:
01:17 Neither went I up to Jerusalem to them which were apostles before me; but I went into Arabia, and returned again unto Damascus.
01:18 Then after three years I went up to Jerusalem to see Peter, and abode with him fifteen days. went up: or, returned
01:19 But other of the apostles saw I none, save James the Lord's brother.
01:20 Now the things which I write unto you, behold, before God, I lie not.
01:21 Afterwards I came into the regions of Syria and Cilicia;
01:22 And was unknown by face unto the churches of Judaea which were in Christ:
01:23 But they had heard only, That he which persecuted us in times past now preacheth the faith which once he destroyed.
01:24 And they glorified God in me.

由上述的「三位一體」的信仰觀念就能幫助我們解開另一件事：
當時上帝對人類（亞當和夏娃）說：
「你吃（善惡果）的日子必定死！」

我們都知道，
在這物質世界，
「死」的定義是什麼？

「死」
就是「靈魂（生命）」離開「身體（肉體）」，
然後「身體（肉體）」漸漸腐爛，回歸塵土。

照樣，
「人」是「體」的象徵，
當「靈魂／生命／上帝」離開的時候，
「身體（肉體）／人類」會如何？
當然就是漸漸腐爛，回歸塵土！

當時「人類／亞當和夏娃／體」決定要和「靈魂／生命／上帝」分開的時候，
這就是「死／與上帝切割生命聯繫關係的結果」的決定！
因為「人類／亞當和夏娃／體」自以為可以用「善惡果」去取代「靈魂／生命／上帝」，
也就是將「善惡果」當作「人類的靈魂／生命／指引」，
但這行為就帶給了人類「死亡和疾病災難」。

這不是「抽象的解釋」，
乃是實實在在的「現實生活」！

「三位一體（的上帝）」在聖經裡確實沒有這個名詞，

但是，

「三位一體（的上帝）」卻是基督教實實在在的基本信仰之一。

「上帝」到底有幾位？

不是「只有一位」嗎？

為何又有「三位」？

什麼是「三位一體」？

「上帝」到底有幾位？

不是「只有一位」嗎？

為何聖經提到「上帝」的時候，
有時候是用「複數」？

答案到底在哪裡呢？

答案當然就在「聖經」裡，

但是，

「三位一體」又該如何解釋呢？

「三位一體」的象徵與代表意義又是如何解釋呢？

答案當然就在「聖經」裡，

引用:

各位注意到了嗎？

「上帝」用哪種「形像」造「人」呢？

「上帝」造「人」乃是依照「祂自己的形像」！

我們都知道，
「人」是由「幾個部分」組成的？

答案是：三個

哪三個？

答案是：魂、靈、體

什麼是「魂」？

什麼是「靈」？

什麼是「體」？

１。「魂」的角色與代表意義就是「主宰／命令」，有「權柄」去允許或禁止

２。「靈」的角色與代表意義就是「生命的能（力）量」，「供應」人的「生命的能（力）量」

３。「體」的角色與代表意義就是「顯現」，「將看不見的「魂」與「靈」的活動給顯現（表現／彰顯）出來」


因此，

「三位一體」的象徵與代表意義又是如何解釋呢？

「三位一體」的「體」是指「體制／體系／同工的體系（體制）」

很多人不懂「三位一體」的意思，
這是因為常把「三位一體」的「一體」誤解成「一個身體」，
基督教界有人把「三位一體的上帝」講成「三一神」，
我個人認為這是比較好的名稱。

因此，
「三位一體的上帝／三一神」就是「上帝」的「同工體制（體系）」有分成三個，
（１）主權的決定與命令的發佈（天父上帝）
（２）能力（能量）的釋出和控制／組織的建構者（聖靈）
（３）代表上帝的使者／使者（耶穌基督）


「三位一體（的上帝）」是「一體三面」的「分工」合作，

１。父神（天父上帝）：「魂」的職位象徵，擔任「主宰」的職務

２。上帝的（聖）靈：「靈」的職位象徵，擔任「供應生命能量（力量）的釋出和控制」的職務

３。耶穌基督：「體」的職位象徵，特別是指「身體的頭部（教會的頭）」，擔任「將天父上帝的形像顯現（表現／彰顯）出來」

３。基督徒：「體」的職位象徵，特別是指「身體的各肢體（教會）」，擔任「將天父上帝的形像顯現（表現／彰顯）出來」


所以我們在讀聖經的時候：

每當提到「主宰」或是「主權／權柄」或「命令」的時候，都是提到「（天父）上帝

每當提到「生命的更新」或是「能力／能量」時，都是提到「聖靈」

每當提到「上帝榮耀的彰顯」或「遵行上帝的命令話語」或「上帝的形象」時，都是提到「耶穌基督」或是「基督徒／教會」

因此，
上帝是三一神：聖父，聖子，聖靈；
三者是個體，也各有自己獨立的思考，
三者所司之職如同公司之「決策者（令者）／代理者（使者）／執行者（行者）」，
又如同「人生命之魂（命令）／體（形像）／靈（能量）」；
三者的關係和互動密不可分，如同「人生命之魂／體／靈」關係密不可分，各司其職，缺一不可。



以廣義的角度看：

第１層：以「上帝」的角度而論時，是「聖父」、「聖靈」、「聖子」

第２層：以「人類」的角度而論時，是「魂」、「靈」、「體」

第３層：以「全宇宙」的角度而論時，是「上帝（和人）」、「聖靈」、「宇宙萬物（動植物和其它受造的物質）」

［註］：
為何把「人和上帝」放在一起呢？
因為上帝和人類都是管理者，創世記記載著「上帝造人，要人去管理」。

引用:

為何上述的第３層有包含「宇宙萬物（動植物和其它受造的物質）」？

假如把「上帝的形像」比喻為「1,000,000,000」（十億），
「耶穌基督」擁有「上帝的本體的形象」就是「1,000,000,000」（十億）（註１）
「耶穌基督」和「人類（教會）」擁有上帝的形象就是「1,000,000,000」
「每樣受造物」擁有上帝的形象就是「1/1,000,000,000」（十億分之一）

天地萬物（人類以外的受造物），
每種每個都是「上帝的形象之一」，

什麼意思呢？

簡單的說，
假設上帝的美善有「1,000,000,000」種，
那麼「每種每個受造物（人類除外）」都是擁有「上帝的十億分之一的形象」

如經上所記：

引用:

什麼意思呢？

例：

上帝創造出「螞蟻」，讓人暸解何謂「微不足道」與「團結力量大」！

上帝創造出「羊」，讓人暸解何謂「溫馴」！

上帝創造出「獅子」，讓人暸解何謂「萬獸之王」！

上帝創造出「鴿子」，讓人暸解何謂「信差／使者」！

上帝創造出「恐龍」，讓人暸解何謂「能力」！

上帝創造出「颱風」，讓人暸解何謂「巨大的力量」！

上帝創造出「深海」，讓人暸解何謂「深不可測」！

上帝創造出「火山爆發／海嘯」，讓人暸解何謂「力量的可畏與恐懼」！

上帝創造出「宇宙與眾星」，讓人暸解何謂「廣大與無窮無盡」！

....啊！上帝的美善與奇妙是何等的豐盛！上帝的智慧是何等高深與難以測度！


所以，
這就是「天地萬物」受造的原因－－彰顯上帝的各樣美善與榮耀！

但是，
上帝並沒有創造出「罪惡」和「撒旦」！

［註］：
「罪」在原文聖經中的意思就是「偏離了標準（軌道）」，就像射箭一樣，射不中紅心。


為何耶穌基督是「三位一體（的上帝）」之「體（特指：頭部）」的代表？

人的「（身）體」必須倚靠「靈（生命能量）」才能存活著，
照樣，
天父上帝的聖靈也是豐豐富富充滿「聖子耶穌基督」，

如經上所記：

引用:
這裡講的「上帝所差來的」和「祂」就是指「耶穌基督」。

「天父上帝」將祂的生命（聖靈）賜給並且充滿「耶穌基督」，
「耶穌基督」也將「生命（聖靈）」澆灌給「祂的教會／基督徒」。

「身體（頭和肢體）」都是靠著「魂」的命令去行動的，

因此，

「耶穌基督（身體的頭部）」才會說：

引用:

「耶穌基督（身體的頭部）」所做的一切事情，
都是「天父上帝（主宰／魂）」所命令與指示祂（耶穌基督）的。



魂、靈、體
只是「生命體」的運作方式，
我們眼睛所見的一切也有這樣的「生命體之運作方式」，
例：

一台機器 ＝ 程式（程式電路板／魂）＋汽油（動力來源／靈）＋車體和各零件與驅動表現（體）







［結論］：

天父上帝、聖靈、耶穌基督
三者並不是「連體嬰」，而是「生命共同體」！

引用:

這兩段經文講的都是：耶穌是上帝的兒子。

上帝是「三位一體」很難理解？
其實換個角度想想，
我、我父親和我父親的父親，
在１００年前也是「三位一體」！
這樣的說法聽起來好像很怪，
其實仔細想一想，就能更明白：
１００年前的我、我父親和我父親的父親，
確實是「三位一體」，
因為我和我父親在１００年前的時候，
仍然在我父親的父親的體內！

聖經也說「夫妻」是「二位一體／二人合成一體」，
所以耶穌說「我與父原為一」這句話就不難理解了。

天父上帝，有形象，但是尚未有人面對面親眼看過祂的臉，將來基督徒必有機會看到（註２）

聖靈，其形象是「生命」，如風，如火，如水，如江河...（註３）

聖子耶穌基督，有形像，人的形像與萬物的形像就是因著祂（以祂為藍圖）而受造的（註４）

從啟示錄的經文和其他經文，
我們可以了解到：

在上帝的國度裡，
有兩個寶座，
坐在正中央的就是「天父上帝」，
坐在「天父上帝」右邊的就是「耶穌基督」，
我們可以發現並沒有「第三個寶座」給「聖靈」；
為什麼？
乃是因為「聖靈」是「父上帝的靈」，
沒有固定的形象，
父上帝雖有形體，
但是從來還沒有人見過祂的臉，
就連有些見過天堂的異象的弟兄姐妹都曾提到「天父上帝」的「臉」有雲彩和榮耀遮住，
「天父上帝」又將「祂的聖靈」無限量的充滿在「耶穌基督」裡，
如同「身體」被「靈（生命）」充滿一般。

所以，
「天父上帝」和「耶穌基督」是「個體」，
但是「天父上帝的聖靈」同時也是充滿天地的，
我們所看到的天地宇宙一切形態，
都是聖靈（能力／能量）用靈力去組成、形成、成形、定律、運作、持住（穩住／托住）天地宇宙之萬有的。

以上是「三位一體（的上帝）」的簡略說明，
日後如果有時間，
我會慢慢的將經文列出來。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

［註１］

＜聖經／新約／希伯來書１：３＞

祂（耶穌）是上帝榮耀所發的光輝，是上帝體的真相，
常用祂權能的命令托住萬有。
祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

［註２］

＜聖經／舊約／詩篇１１：７＞

因為耶和華是公義的，祂喜愛公義；正直人必得見祂的面。



＜聖經／新約／馬太福音５：８＞

清心的人有福了！因為他們必得見上帝。



＜聖經／新約／啟示錄２２：１～５＞

天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。

在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或譯：回）果子，每月都結果子；
樹上的葉子乃為醫治萬民。

以後再沒有咒詛；
在城裏有上帝和羔羊的寶座；
祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。
祂的名字必寫在他們的額上。

不再有黑夜；
他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。

他們要作王，直到永永遠遠。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

［註３］

＜聖經／舊約／詩篇１０４：１～５＞

我的心哪，你要稱頌耶和華！
耶和華－我的上帝啊，
祢為至大！
祢以尊榮威嚴為衣服，
披上亮光，如披外袍，
鋪張穹蒼，如鋪幔子，
在水中立樓閣的棟樑，
用雲彩為車輦，
藉著風的翅膀而行，
以風為使者，以火焰為僕役，
將地立在根基上，使地永不動搖。



＜聖經／新約／啟示錄２２：１＞

天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。

（由此句經文能知道：天父上帝將祂的靈充滿聖子耶穌，耶穌基督滿有聖靈的無限充滿，
這道「生命水的河」就是「聖靈」，耶穌將「這生命的活水」賜給凡是渴望追求的人。）

＜聖經／新約／約翰福音４：１４＞
人若喝我（耶穌基督）所賜的水就永遠不渴。
我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

［註４］

＜聖經／新約／約翰福音１：３＞

萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。


＜聖經／舊約／箴言８：２２～３１＞

在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我（耶穌）。

從亙古，從太初，未有世界以前，我（耶穌）已被立。

沒有深淵，沒有大水的泉源，我（耶穌）已生出。

大山未曾奠定，小山未有之先，我（耶穌）已生出。

耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。

祂（天父上帝和聖靈）立高天，我（耶穌）在那裏；祂在淵面的周圍，劃出圓圈。
上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固， 為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。

那時，
我（耶穌）在祂（天父上帝）那裏為工師，
日日為祂（天父上帝）所喜愛，
常常在祂（天父上帝）面前踴躍，
踴躍在祂（天父上帝）為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。





關於「聖經有講三位一體嗎？」，請參閱：
http://www.goodz.tw/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=5965

受苦的基督徒們，
你的生活很苦嗎？
我也是一如往常受苦著。


上帝都不聽你的禱告嗎？
你飢餓嗎？
你很難找到工作嗎？
你被人輕視嗎？
你被人背叛嗎？
沒人暸解你嗎？
你身染重病嗎？



你飢餓嗎？
上帝也飢餓。


你很難找到工作嗎？
上帝也很難找到工作。


你被人輕視嗎？
上帝也被人輕視。


你被人背叛嗎？
上帝也被人背叛。


沒人暸解你嗎？
上帝也常不被人暸解。


你生染重病嗎？
上帝身也身染重病。



如經上所記：

引用:



我講的不是比喻，
乃是事實，
上帝是真的天天都在受苦，
天天都在飢餓，天天都很難找到工作，天天被家人輕視，天天被家人背叛，天天不被人暸解，天天身染重病...

你相信嗎？
上帝真的天天都在受苦！

你很苦嗎？
上帝跟你一樣很苦，並且比你更苦上好幾萬倍！


正在受苦的基督徒們，
你們有體會到上帝至今仍是天天為我們受苦嗎？

天父上帝沒錢了幫助你了，
你還會要這種父親嗎？

天父上帝身染重病了，
你還會留下來照顧父親嗎？


丈夫耶穌沒錢了幫助你了，
你這做妻子的基督徒，
你還會要這種丈夫嗎？


丈夫耶穌身染重病了，
你這做妻子的基督徒，
你還會留下來照顧你的丈夫嗎？


我講的不是比喻，
乃是事實，
上帝是真的天天都在受苦，
天天都在飢餓，天天都很難找到工作，天天被家人輕視，天天被家人背叛，天天不被人暸解，天天身染重病...


當上帝沒有幫助你的時候，
你還會要這種上帝嗎？


已經離開的基督徒兒女們，
是投靠另一位假父親，
那位假父親給他榮華富貴。


已經離開的基督徒妻子們，
是投靠另一位假丈夫，
那位假丈夫給他榮華富貴。


當上帝沒有幫助你的時候，
你還會要這種上帝嗎？

引用:
Diana講的不錯，
台灣現在物價不斷上漲，
我想給紅包是最好的禮物，
如果覺得送紅包太俗氣，
可以考慮送禮卷的方式 。

引用:
地震是世界性的，因為跟板塊有關，
並且，
全世界的地震發生頻率，確實與聖經的預言一樣，越來越頻繁，而且造成的災難會越來越大...

地震, 飢荒, 瘟疫這三樣，
是特別指世界的共同景況，
例如：
「ＳＡＲＳ」和「新流感 Ｎ１Ｈ１」等。



關於「颱風」，
這和「颶風」同樣都是地球的自然現象之一，
印象中有提到「風」的經文，
舉一例：

引用:

上面這段經文跟「大氣層」有關，
讀過地球科學等相關知識的人應能明白，
傳道書是所羅門王寫的，
古人沒有衛星，
卻能知道大氣層的狀況，
這是因為傳道書是上帝啟事所羅門王寫的。

說到「風」就想到近年來「颱風」和「颶風」的天災新聞不斷傳出...唉...


關於「土石流」，
這並非是全球性的共同發生的災難。

聖經所講的災難，
都是特別針對「全球性」和「全世界人類」而言。

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引用:



引用:
無花果樹象徵以色列：

西元1948年（主後1948年），
以色列於5月14日復國；
第一任以色列國家總理 David Ben-Gurion（大衛-本-古立恩），
在 Tel Aviv Museum（特爾艾維夫 博物館），
向以色列全國發表了立國宣言。
不料，幾個小時之後，阿拉伯聯軍攻打以色列，因而爆發了第一次的以阿戰爭....



引用:
各樣的樹，
在夏天，
樹枝紛紛長出來，
樹枝上也長出了新的嫩葉...

[經文釋義]
各地紛紛獨立建國，
大國家（大樹）紛紛長出新的樹枝（大國中的小國家紛紛獨立）：
＝＞
紛紛各自獨立建國，例：俄國，分裂，小國家紛紛獨立...

每個樹枝紛紛出了新的嫩葉
＝＞
每片葉子代表個人的自我覺醒與顯現

眾多新的嫩葉：
＝＞
屬於個人特色的布落格Blog或Facebook等社群網站大放異彩，百葉齊放，
電視節目不再是屬於某些特定人事的舞台，
屬於個人秀的歌唱和表演節目紛紛出爐，大放異彩，如日中天；
例：
台灣的星光大道歌唱比賽
專門提供個人表演的網路的影音網站紛紛成立，大放異彩，如日中天！



引用:
這段大家都應該知道了，所以不再贅述...



引用:
＜聖經／舊約／詩篇 90:10＞
我們一生的年日是７０歲，若是強壯可到８０歲；
但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。

以耶穌為主軸的那個世代，
主後７０年，
以色列亡國，
７０個７的預言剛好實現了第６９個７，
最後的７年，
就是指＜末７＞。

無花果樹，象徵以色列：

西元1948年（主後1948年），
以色列於5月14日復國；
第一任以色列國家總理 David Ben-Gurion（大衛-本-古立恩），
在 Tel Aviv Museum（特爾艾維夫 博物館），
向以色列全國發表了立國宣言。
不料，幾個小時之後，阿拉伯聯軍攻打以色列，因而爆發了第一次的以阿戰爭....

引用:

有一種說法，大家可以聽聽參考：
1948 ＋ 70 ＝ 2018
1948 ＋ 80 ＝ 2028

根據
＜聖經／舊約／詩篇 90:10＞
我們一生的年日是７０歲，若是強壯可到８０歲；
但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。

又根據主後７０年，以色列亡國，
似乎可以知道，
一個世代是７０～８０年，
所以主耶穌再來的日子有可能是西元2018～2028？！
扣除 末七 之７年，
就是西元2011～2021年，
也就是說：
西元2011～2021年之內，有可能是末七來臨之可能發生的開始時間
西元2018～2028年之內，有可能是主耶穌從天而降臨滅敵來臨之可能的發生時間

末七之最晚的可能發生時間為：西元２０２２～２０２８
２０２２－２０１３＝９年
２０２２－２０１４＝８年
２０２２－２０１５＝７年
２０２２－２０１６＝６年
２０２２－２０１７＝５年
２０２２－２０１８＝４年
２０２２－２０１９＝３年
２０２２－２０２０＝２年
２０２２－２０２１＝１年
２０２２－２０２２＝０年
末七之最晚的可能發生時間為：西元２０２２～２０２８＝末７年

因為耶穌之那世代的以色列是在主後７０年滅亡
（因為一個世代＝７０～８０年）

末七過後，就是主耶穌二次降臨審判滅敵的日子

（以上說法，參考就好，因為沒有人能確實知道主何時再來）

引用:


我們無法得知確定的是哪一年，哪一天和哪一個時間主會再來，
但是我們或許約略可以知道一個參考範圍，
因為
引用:

一個世代是７０～８０年。

我講出這些內容，
目的是要和大家一起共勉儆醒，
就算過了2028年，耶穌還是沒有來，我們還是該常常互勉儆醒。

主耶穌要再次降臨，
在那極度的黑暗中，
乍現那充滿大能和榮耀的曙光！
用祂大能的榮耀擊敗撒旦的軍隊！



＜聖經／新約／啟示錄19:11～21＞
我觀看，見天開了。
有一匹白馬，
＜騎在馬上的＞稱為誠信真實，
祂審判，爭戰，都按著公義。
祂的眼睛如火焰，
祂頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了祂自己沒有人知道。
祂穿著濺了血的衣服；
祂的名稱為上帝之道。

在天上的眾軍，
騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨祂。

有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。
祂必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能上帝烈怒的酒醡。

在祂衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主」。

我又看見，
一位天使站在日頭中，
向天空所飛的鳥大聲喊著說：
「你們聚集來赴上帝的大筵席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」

我看見，
那獸和地上的君王，並牠們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並祂的軍兵爭戰。

那獸被擒拿；
那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。
他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏；
其餘的被＜騎白馬者口中出來的劍＞殺了；
飛鳥都吃飽了他們的肉。


引用: