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以色列人在埃及是 400 年,還是430年?
025 巴西
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聖經提到400年和430年這兩個數字,
以色列人在埃及的日子,
到底是400年,還是430年?還是根本不到400年?


430年
= 亞伯拉罕之後裔(以撒~以色列第4代的人民)寄居(住在非自己的土地)的總年數
= 應許~律法頒布的相隔年數



400年
= 亞伯拉罕之後裔,寄居、服事、被苦待的總年數
= 亞伯拉罕之後裔(以撒~以色列第4代的人民)
(1) 寄居別人的土地(be a stranger in a land)
(2) 服事(serve)當地人民
(3) 被當地居苦待(afflict])


在430年中,有400年的時間,
亞伯拉罕之後裔(以撒~以色列的第4代出埃及之前),
在「寄居之地/迦南和埃及」,
常被苦待的

引用:

[苦待/afflict] 使...痛苦,使...苦惱,折磨...

The poor old man was afflicted with the cancer.
那位可憐的老人受到癌症的折磨之苦。

Famine and war afflict us.
饑荒與戰爭帶給我們折磨之苦。


苦待(afflict),
有可能是精神上或肉體上的苦惱和遭受折磨,
亞伯拉罕之後裔(以撒~以色列的第4代出埃及之前),在寄居之地,
是常被那裡的居民輕視、仇視、或欺壓,甚至也有被奴役的,
當地居民之所以會輕視、仇視、或欺壓,奴役「寄居者/亞伯拉罕之後裔們」,
除了「比別人先來這土地定居的優越感」,
也因為這些人看見上帝總是大大賜福給「亞伯拉罕之後裔/以撒、雅各、以色列民族」,
讓「亞伯拉罕之後裔們」的牛羊牲畜等產業和作物收成,
總是比他們多很多,
所以他們就心生忌妒和敵視之意,
常去苦待「亞伯拉罕之後裔們」。


在「孩童」的世界中,
「先出生的孩子/兄長或長姊」,
如果看見原本寵愛他的父母,
因為又有「後出生的孩子/幼弟或幼妹」,
並且將關心的注意力轉到「後出生的孩子/幼弟或幼妹」的身上,
「先出生的孩子/兄長或長姊」就會對「後出生的孩子/幼弟或幼妹」心生忌妒和敵視之意,甚至也有會苦待弟妹的,
這樣的情況,無論是在古代或是現代或是任何國家的社會中,都是常見到的。


在「成人」的世界中,
「比別人先來這土地定居的優越感」
然後再以「先居者」之心態,
去輕視、仇視、或欺壓,奴役「後居者/寄居者」,
這樣的情況,無論是在古代或是現代或是任何國家的社會中,都是常見到的。



--------------------------------------------------------------------------



常被提問關於430年 和400年的聖經經文,共有4則,以下詳列:

引用:

[1] <聖經/舊約/創世記15:13~16>
耶和華對亞伯蘭說:
「你將知道,並將會繼續知道:
你的那一位後裔,將 在 [不屬於他們的那一塊地] 成為 [一位寄居者],
[他們] 將會 服事 [他們];
而 [他們] 會苦待 [他們] 400年。

並且 [他們] 所服事的 [那國],我要施行審判,
之後,
[他們] 必定 帶著 [財物] 從 那裡 盛大的 出來。

但你要享大壽數,
平平安安地歸到你列祖那裏,被人埋葬。

到了第4代,
他們必回到此地,
因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」


第4代是指「摩西和摩西那世代的以色列人民」:
「以撒」生「雅各」,
雅各(後來上帝改名為以色列)生12個孩子,
其中一位就是利未,
[第1代] 利未
[第2代] 哥轄
[第3代] 暗蘭
[第4代] 摩西


引用:

[2] <聖經/新約/使徒行傳7:6~7>

然而,上帝如此的說:
「他的那一位後裔,他 將 在 [不屬於他的那一塊地] 成為 [寄居者],
並且 [他們] 將會 奴役 [他],
並且 [他們] 將會 施行苦待 400年。」

上帝又說:
「奴役 [他們] 的 [那一個國家],我要施行審判。
之後,[他們] 將會 出來,在 [這一個地方] 事奉 我。」

* 這句話是司提反引用<聖經/舊約/創世記15:13>



引用:

[3] <聖經/舊約/出埃及記12:40~41>

以色列人 住 在 埃及 430 年。
430 年 結束的來到,
[耶和華的軍隊] 都 從 埃及地 出來了。




引用:

[4] <聖經/新約/加拉太書3:15~20>

弟兄們,我且照著人的常話說:
雖然是人的文約,若已經立定了,就沒有能廢棄或加增的。

所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。
上帝並不是說「眾子孫」,指著許多人,
乃是說「你那一個子孫」,指著一個人,就是基督。

我是這麼說,
上帝預先所立的約,不能被那430年以後的律法廢掉,叫應許歸於虛空。

因為承受產業,若本乎律法,就不本乎應許;
但上帝是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。

這樣說來,
律法是為甚麼有的呢?

原是為過犯添上的,
等候那蒙應許的子孫來到,
並且是藉天使經中保之手設立的。

但中保本不是為一面作的;
上帝卻是一位。
--------------------------------------------------------------------------
* 上帝預先所立的約 = 應許賜福給亞伯拉罕和「亞伯拉罕的後裔/單數/耶穌基督」之承諾

以肉體角度而言 = 上帝應許賜福給「亞伯拉罕的後裔/以撒(單數)~雅各的以色列十二支派們(複數)」

以屬靈角度而言 = 上帝應許賜福給「亞伯拉罕的後裔/耶穌基督(單數)~信耶穌的真基督徒們(複數)


在這4則經文中,
最有爭議性的就是「第3則」:

引用:

[3] <聖經/舊約/出埃及記12:40~41>

以色列人 住 在 埃及 430 年。
430 年 結束的來到,
[耶和華的軍隊] 都 從 埃及地 出來了。



關於 <聖經/舊約/出埃及記12:40> 有以下不同的譯本和說法:

引用:

(1) 七十士譯本(希臘文的舊約聖經全書):「以色列人住在埃及和『迦南』共430年。」

(2) 撒瑪利亞人的聖經(他們只有摩西五經):「以色列人和他們的列祖在『迦南』和埃及共住了430年。」

(3) 瑪瑣拉本(MASORA)希伯來聖經:「以色列人住在埃及共430年。」

(4) 另有一種說法:當時候的以色列人所認知的「埃及 = 這世界/這世界 = 埃及」。
因為在當時,埃及是最強盛的民族和國家,雖然當時以色列人的先祖們曾經住過迦南地,但是他們仍是認為迦南地是在埃及之權勢的土地範圍之內,也就是說當時的迦南地人雖然有自己的王和人民,但是卻都是臣服於埃及的威勢之下的。



這段經文裡提到的「以色列人」,是指「亞伯拉罕之後裔(以撒~以色列十二支派)」,

這段經文提到的「以色列人」,常被誤以為是「住在埃及的以色列人」,
而不是「住在埃及和迦南的亞伯拉罕之後裔(以撒~以色列十二支派)」,
因此就誤以為「以色列人」住在埃及的時間有400年;
事實上,
「以色列人」住在埃及的時間只有240年。



240年的算法如下:

亞當的受造日為0年(起點),

根據創世記的族譜,
得知:

以撒出生的那年為2048年(亞當~以撒出生那一年)

雅各下埃及的那年為2238年(亞當~雅各下埃及那一年)

應許~律法頒布之間相隔430年,因此從以撒出生那年算起430年後就是2478年

2478-2238=240年


* 以上的關於240年的「年」數之計算方式,
這裡講的「年」,是1「年」 = 360天,
不是「西洋曆」所講的「年/1年有365.25天」;

從 1年 = 360天 變成 1年有365.25天 的原因,
目前我個人的猜測是:
可能是因為約書亞和希西加王這2人向上帝的禱告而有的神蹟,
造成地球從原本的1年360天,變成1年365.25天。

約書亞和希西加王向上帝的禱告而有的神蹟:
(1) 約書亞為了攻打亞摩利人之前所做的禱告
(2) 希西家王向上帝求神蹟(日影往後退10度)


引用:

<聖經/舊約/約書亞記10:12~15>

當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子,約書亞就禱告耶和華,在以色列人眼前說:「日頭啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亞雅崙谷。」

於是,
日頭停留,月亮止住,直等國民向敵人報仇。
這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎?
日頭在天當中停住,不急速下落,約有一日之久。

在這日以前,這日以後,耶和華聽人的禱告,沒有像這日的,是因耶和華為以色列爭戰。
約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。





引用:

<聖經/舊約/列王紀下20:1~11>

那時,希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他,對他說:「耶和華如此說:『你當留遺命與你的家,因為你必死,不能活了。』」
希西家就轉臉朝牆,禱告耶和華說:
「耶和華啊,求你記念我在你面前怎樣存完全的心,按誠實行事,又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。
以賽亞出來,還沒有到中院﹝院:或譯城﹞,耶和華的話就臨到他,說:
「你回去告訴我民的君希西家說:耶和華─你祖大衛的 神如此說:『我聽見了你的禱告,看見了你的眼淚,我必醫治你;到第三日,你必上到耶和華的殿。
我必加增你十五年的壽數,並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故,必保護這城。』」
以賽亞說:「當取一塊無花果餅來。」人就取了來,貼在瘡上,王便痊癒了。
希西家問以賽亞說:「耶和華必醫治我,到第三日,我能上耶和華的殿,有甚麼兆頭呢?」
以賽亞說:「耶和華必成就他所說的。這是他給你的兆頭:你要日影向前進十度呢?是要往後退十度呢?」
希西家回答說:「日影向前進十度容易,我要日影往後退十度。」
先知以賽亞求告耶和華,耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影,往後退了十度。

關於「聖經的提到的1年有360天」,
我個人的猜測是:

在洪水以前的時代,
1年只有360天,
但是經歷世界大洪水之後,
「地球的自轉軸」與「其公轉軌道平面」的角度就有了第1次的改變;

洪水之後,
蘇美人(出方舟的人們)仍然延用舊曆法(1年只有360天),
但是蘇美人經過長時間的觀察,
發現時間似乎不再是1年360天(比360天還多),
就修改了曆法的做法;

蘇美人因建造巴比倫塔而被上帝震裂單一陸塊分散人群之後,
蘇美人的後代之一「古巴比倫人」仍延用蘇美曆法,
但經過長時間的觀察,
發現時間真的如同自己的起源族群「蘇美人」,
也再把「修改過的1年360多天的曆法」拿來比對和對照實際的天體規律,
發現時間果然有變長了,
因此就修改了曆法;

後來到了約書亞的禱告和神蹟,
「地球的自轉軸」與「其公轉軌道平面」的角度就有了第2次的改變;

後來到了希西家王的禱告和神蹟,
「地球的自轉軸」與「其公轉軌道平面」的角度就有了第3次的改變;
這3次都造成了時間變得更長了

今日「地球的自轉軸」與「其公轉軌道平面」也因此不是垂直狀態,
偏離的角度是23度26分(黃赤交角);
以上只是我個人的猜測,
仍是有待更多天文和史料去考察和驗證;
另外,
有一項科學事實:我們的地球自轉速度,正在漸漸變慢、時間漸漸變長。

關於天象和時間出現異常現象,
除了聖經有紀載,
中國古書《竹書紀年》也有紀載過類似的紀錄:「懿王元年,天再旦 于鄭。」

發表日期2009/10/23 8:24
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引用:
引用:

[3] <聖經/舊約/出埃及記12:40~41>

以色列人 住 在 埃及 430 年。
430 年 結束的來到,
[耶和華的軍隊] 都 從 埃及地 出來了。



關於出埃及記12:40,有以下不同的譯本和說法:

引用:

(1) 七十士譯本(希臘文的舊約聖經全書):「以色列人住在埃及和『迦南』共430年。」

(2) 撒瑪利亞人的聖經(他們只有摩西五經):「以色列人和他們的列祖在『迦南』和埃及共住了430年。」

(3) 瑪瑣拉本(MASORA)希伯來聖經:「以色列人住在埃及共430年。」

(4) 另有一種說法:當時候的以色列人所認知的「埃及 = 這世界/這世界 = 埃及」。
因為在當時,埃及是最強盛的民族和國家,雖然當時以色列人的先祖們曾經住過迦南地,但是他們仍是認為迦南地是在埃及之權勢的土地範圍之內,也就是說當時的迦南地人雖然有自己的王和人民,但是卻都是臣服於埃及的威勢之下的。



這段經文裡提到的「以色列人」,是指「亞伯拉罕之後裔/以撒~以色列十二支派」,

這段經文提到的「以色列人」,常被誤以為是「住在埃及的以色列人」,
而不是「住在埃及和迦南的亞伯拉罕之後裔(以撒~以色列十二支派)」,
因此就誤以為「以色列人」住在埃及的時間有400年;
事實上,
「以色列人」住在埃及的時間只有240年。

亞伯拉罕是希伯來人,不能稱為以色列人吧?
雅各是後來才被上帝改名叫以色列,
所以雅各和他的後代才能叫做以色列人吧?

發表日期2009/10/24 13:04
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引用:

亞伯拉罕是希伯來人,不能稱為以色列人吧?
雅各是後來才被上帝改名叫以色列,
所以雅各和他的後代才能叫做以色列人吧?

<聖經/舊約/出埃及記 12:40~41>

以色列人 住 在 埃及 430 年。
Now the sojourning of the children of Israel, who dwelt in Egypt, was 430 years.

430 年 結束的來到,
[耶和華的軍隊] 都 從 埃及地 出來了。
And it came to pass at the end of the 430 years,
even the selfsame day it came to pass,
that all the hosts of the LORD went out from the land of Egypt.



以下用一則故事來說明:
回顧陳新旺弟兄40年的人生

01 有一個人,是個善人,名叫陳耕田

02 陳耕田的兒子,名叫陳建宏,也是善人

03 陳建宏的兒子,名叫陳昔網,卻是做惡之人

04 陳昔網30歲之前,做盡惡事,

05 31那年,他悔改信上帝,同時也改名為陳新旺。

06 1960年,陳新旺40歲過世

07 陳新旺有12個孩子和70個孫子

08 陳新旺過世後,在他的喪禮上,

09 主持喪禮之發言者,述說陳新旺的一生(40年的故事):

10 各位陳新旺的家屬親友們,

11 我們的陳新旺弟兄過世了,

12 回顧陳新旺弟兄40年的人生,

13 是戲劇性的人生,

14 前30年是惡人,

15 後10年是則悔改信主,並且行善,直到他過世...


以上故事,
請注意第12行「回顧陳新旺弟兄40年的人生」

嚴格來說(以名字的角度來觀看和解釋),
陳新旺的人生只有10年,前30年的人生是陳昔網。

請問,
第07行的這群人,
該用何種代稱?

陳新旺的子孫們?
陳昔網的子孫們?
陳建宏的子孫們?
陳耕田的子孫們?

在習慣上,
當然人常會把他們稱呼為「陳新旺的子孫們」,
當然,
要叫做「陳耕田的子孫們」也是可行和常見的。

當我們站在「最新的年代」,
我們看到的就是「最新的人事物/包含名字」,
也常將改過舊名字的人,以新名字代稱這人,
因此就會較少提用舊稱去稱呼那人,
而是習慣用新名字稱呼那人。

由此例可暸解,
出埃及記這裡的年代是當時最新的(430年的末段)年代,所講的名稱就是「以色列人/以色列的子孫們/the children of Israel」,也是最新的名稱,
以前的名稱是雅各和以撒,他們都是亞伯拉罕的後裔,
亞伯拉罕的後裔「以撒,雅各,以色列人」在埃及地居住和受苦,共有400年。

如果硬是要以「名稱」來劃分和稱呼「亞伯拉罕後裔之民族/以撒,雅各,以色列人」,
是要用何種名稱?
亞伯拉罕後裔?
以撒之後裔?
雅各之後裔?
以色列人?

人講話的習慣性,當然都是站在「最新的年代」,並且以「最新」的方式或名稱去稱呼「對方」。

發表日期2009/10/24 14:53
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引用:

<聖經/舊約/出埃及記 12:40~41>

以色列人 住 在 埃及 430 年。
Now the sojourning of the children of Israel, who dwelt in Egypt, was 430 years.


430 年 結束的來到,
[耶和華的軍隊] 都 從 埃及地 出來了。
And it came to pass at the end of the 430 years,
even the selfsame day it came to pass,
that all the hosts of the LORD went out from the land of Egypt.



以下用一則故事來說明:
回顧陳新旺弟兄40年的人生....

children 的意思是孩子,不能解釋為子孫吧?
而且
亞伯拉罕 是 曾曾曾曾祖父 great great great great grandfather
以撒 是 是 曾曾曾祖父 great great great grandfather
雅各 是 曾曾祖父 great great grandfather
利未 是 曾祖父 great grandfather
哥轄 是 祖父 grandfather
暗蘭 是 父親 father
摩西和同世代的人 是 孩子 children

發表日期2009/10/26 9:41
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創世記 聖經經文(新標點和合本/欽定本) 歷史對照/應驗史實
15:13 耶和華對亞伯蘭說:「你將知道,並將會繼續知道:  
[你的那一位後裔] 將 在 [不屬於他們的那一塊地] 成為 [一位寄居者],
[他們] 將會 服事 [他們]
[他們] 將會 苦待 [他們] 400年;
[430年的起頭](應許的應驗與起頭/以撒)
   
[註] 紅色粗體字 = 亞伯拉罕的後裔(們)/紫色粗體字 = 被服事和苦待寄居者 [你的那一位後裔](以撒)住 迦南地,
  被 [非利士人] 奪井
And he said unto Abram, Know of a surety that
thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them;
and they shall afflict [them] four hundred years;
430年 的寄居和服事 [當地的居民]
400年 是 遭受 [當地的居民] 的苦待
  [430年的結束](寄居年數滿足/結束寄居生活)
[他們](以色列十二支派之眾子孫們的第4代/摩西那世代),
被不認識約瑟的王給欺壓,
並且奴役他們做苦工
(400年苦難期的最高峰 ,但待在埃及並非400年)
解說

(1) 你的後裔 = 以撒(單數名詞)
寄居、服事那地之人民(遭受被奪井之苦);
   
   
(2) [他們]
= 以撒 + 雅各(後改名為以色列)+ 以色列十二支派之眾子孫們,
= 430年寄居、服勞、被輕視欺壓的人們
(1) 430年起頭(單數名詞):以撒
(2) 430年結尾(複數名詞):以色列的十二支派之眾子孫們(共有4代),
以色列(雅各)的十二支派眾子孫們,
也都是寄居別人的地,服事那地的人民
並且 以色列(雅各)十二支派眾子孫們,
寄居在埃及幾年之後,就被奴役做苦工。

(3) 那地的人 = 迦南地之人民 和 埃及之人民,
以撒~以色列(雅各)~其十二支派眾子孫們,
先後在 那地(迦南地)那地(埃及)受苦待(輕視欺侮)。
那地的人們
= 迦南地之人民 和 埃及之人民

以撒~以色列(雅各)~其十二支派眾子孫們,
先後在 那地(迦南地)那地(埃及)寄居 和受苦待(輕視欺侮)。
     
  據許多考古研究的結果,
證實了賞識約瑟的埃及法老就是「胡克瑣王朝/HYKSOS」,
他們不是埃及人,
而是從別處侵入埃及而為王的,
這些「胡克瑣王朝/HYKSOS」的人們,原是牧羊的流浪民族,
而剛好「希伯來人/以色列民族」同樣也是一向以牧羊及養牲畜為業的,
因此使「胡克瑣王朝/HYKSOS」的法老格外喜歡他們。

但是因為「胡克瑣王朝/HYKSOS」是侵入埃及的,
所以被侵入的舊埃及王朝和人民因此就很痛恨「胡克瑣王朝/HYKSOS」的人,
並且也極為討厭和痛恨牧羊的人們,
而希伯來人(以色列民族)原本也是牧羊之民族,
也因此跟著被舊埃及王朝和人民所痛恨,
這就是「愛屋及烏,恨屋及烏」的真實人性寫照。

因此,
<聖經/舊約/創世記46:34>紀載著說:「一切牧羊的人都被埃及人所厭惡。」

原因就是當時統治埃及的是「牧羊民族/胡克瑣之牧羊的流浪民族」,他們搶了埃及的土地,佔據當了埃及的法老王。

胡克瑣是在紀元前1720~1570年(一說為1800~1500年)年間統治埃及,共14王。
等到埃及南部的原有埃及統治者興起,進軍北埃及,推翻「胡克瑣王朝/HYKSOS」之時,
也就是不認識約瑟的新王興起之時,便開始壓迫「希伯來人/以色列民族」,
因為他們認為「希伯來人/以色列民族」和「胡克瑣王朝的人們」是大家族中的其中一分支。

「這位不認識約瑟的新王」原本就是埃及人,他們進軍收復失地,再度統一了全埃及。

這新王稱為「阿摩西斯一世/AMOSISI」,西元前1567年做王。

至於開始苦待「希伯來人/以色列民族」的仍是「突摩西三世/THUTMOSEIII」,救摩西也就是這王的公主。

有關埃及王朝年代,是根據1966年大英百科全書所載,但亦有另外的推算法,極不一致。

* 以上資料是參考「新約聖經難題/蘇佐揚 著」
     

15:14 並且[他們]所要服事的那國,我要懲罰, 上面 15:13 的所講的「那地的人/埃及」
到了這裡 15:14 就變成了「那國」
表示「那地/埃及」政權有了變化

當時的埃及因為約瑟的緣故,
因此對以色列人的輕視較沒有明顯,
約瑟死後,
「有不認識約瑟的新王興起」 ,
開始採取更欺壓的奴役方式去惡待以色列十二支派之眾子孫們;

「有不認識約瑟的新王興起」
代表政權歷經輪替(上面已有詳細說明)。


上帝藉著摩西,降十災給埃及法老和其埃及國度
後來,[他們]必帶著許多財物從那裡出來。
And also that nation, whom [they] shall serve, will I judge:
and afterward shall [they] come out with great substance.
解說

(1) 上面 15:13 的所講的「那地的人/埃及」
到了這裡 15:14 就變成了「那國」
表示「那地/埃及」的政權有了變化。

(2) 「我要懲罰」= 上帝降十災給埃及

(1) [他們] = 以色列十二支派之眾子孫們

(2) 「那裡」= 15:14 的「那國」= 埃及

15:15 但你要享大壽數,
平平安安地歸到你列祖那裏,被人埋葬。
And thou shalt go to thy fathers in peace; thou shalt be buried in a good old age.
 

15:16 到了 [第四代][他們] 必回到此地,
因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」
But [in the fourth generation] [they] shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.
 
(1) 第4代 = 他們 = 15:13~14 的他們
=「以色列(舊名:雅各)」之第4代眾子孫們
[1] 利未 → [2] 哥轄 → [3] 暗蘭 → [4] 摩西

(2) 亞摩利人 = 當時是迦南地的居民代表民族
 




關於 Rocky 所講的 children,
在以色列民族的觀念裡,
常統稱祖先們為 fathers(父親,祖父,曾祖父,曾曾祖父...),
而這些祖先的後代子子孫孫們就統稱為 children(孩子,孫子,曾孫,曾曾孫...);
再加上聖經創世記15:13~16的經文之「立體」結構來看,
上帝對亞伯拉罕的預言,
只提到:
430年 = 其後裔們的寄居年數
400年 = 其後裔們在寄居之地受苦待的年數
430年的 [首者] 是 [單數名詞],也就是以撒
430年的 [末者] 是 [複數名詞],也就是以色列的十二支派之第4代眾子孫們。




我曾經看過網路上解釋430年和400年的相關文章:
「亞伯拉罕是希伯來人,從「雅各/以色列」開始所生的兒子才能叫做「以色列人」,
因此『住在埃及的以色列人/the children of Israel』不能把 以撒 算進去,所以以色列人住在埃及有400年。」

出埃及記 12:40~41
「『以色列人/the children of Israel』住在埃及共有430年。」

這經文所講的『以色列人/the children of Israel』確實是 = 以撒和雅各之後裔的代稱,
關於以色列的不同代稱,在其他經文也有使用到這筆法:
例:

引用:

阿摩司書7:9
以撒的丘壇必然淒涼、以色列的聖所必然荒廢,我必興起、用刀攻擊耶羅波安的家

-----------------------------------------------------------

阿摩司書7:16
亞瑪謝阿、現在你要聽耶和華的話.你說、不要向以色列說預言、也不要向以撒家滴下預言。


從以上的各經文和解釋之後,
我們就能確定「以色列人」在埃及居住的日子確實只有240年,
並且430年和400年的問題就解開,並且清楚明白了:

430年 是 [寄居] 的 總年數
400年 是 [受苦] 的 總年數

在這430年裡,包含了400年。

在這400年的受苦,乃是:
從 以撒被奪井 開始(受苦),
到 以色列人在埃及被苦待做苦工(受苦)然後出埃及 為止。

很多人會將430年和400年混淆的原因,
就是以為亞拉罕之後裔的受苦待,
是僅指 [在埃及受苦待、做苦工],
事實上,
從以撒就開始受苦待(被奪井)了。




430年的始末(開始與結束):

以撒,跟著家人寄居(430年的開始)
雅各,除了跟著家人寄居,之後還寄居舅家,但是舅家竟用詭計改了10次工價惡待 [寄居者/雅各](寄居和受苦)
利未,雅各所生的12個孩子的其一位,跟著家人寄居,受苦;之後,又跟著家人去埃及寄居
哥轄,跟著家族在埃及寄居,受苦
暗蘭,跟著家族在埃及寄居,受苦
摩西,先是被領養,然後逃亡,之後上帝呼招去帶領以色列人出埃及(430年的結束)


在這430年的寄居年數裡,
這些寄居者,都服事了當地的人,也被當地的人苦待,受苦待的總年數是400年。

至於430年的30年,
可能是指:從 [以色列進入埃及] ~ [不認識約瑟的埃及之新王興起],
這段30年的時間裡,
以色列人因著約瑟的名稱與家族關係,
而蒙受埃及人的尊重,
因而得到 [寄居] 與 [無受苦待] 的30年;
自從 [不認識約瑟的埃及之新王興起] 開始,
以色列人就開始遭受 [被苦待] 的生活了。





引用:

<聖經/舊約/出埃及記1:1~22>

以色列的眾子,各帶家眷,和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面。
呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、便雅憫、但、拿弗他利、迦得、亞設。

凡從雅各而生的,共有七十人。
約瑟已經在埃及。
約瑟和他的弟兄,並那一代的人,都死了。

以色列人生養眾多,並且繁茂,極其強盛,滿了那地。
有不認識約瑟的新王起來,治理埃及,
對他的百姓說:
「看哪,這以色列民比我們還多,又比我們強盛。
來吧!我們不如用巧計待他們,恐怕他們多起來,日後若遇甚麼爭戰的事,就連合我們的仇敵攻擊我們,離開這地去了。」

於是,
埃及人派督工的轄制他們,加重擔苦害他們。
他們為法老建造兩座積貨城,就是比東和蘭塞。
只是越發苦害他們,他們越發多起來,越發蔓延;
埃及人就因以色列人愁煩。
埃及人嚴嚴地使以色列人做工,
使他們因做苦工覺得命苦;
無論是和泥,是做磚,是做田間各樣的工,在一切的工上都嚴嚴地待他們。

有希伯來的兩個收生婆,
一名施弗拉,
一名普阿;
埃及王對她們說:
「你們為希伯來婦人收生,看她們臨盆的時候,
若是男孩,就把他殺了;
若是女孩,就留她存活。」

但是,
收生婆敬畏上帝,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。

埃及王召了收生婆來,說:「你們為甚麼做這事,存留男孩的性命呢?」

收生婆對法老說:
「因為希伯來婦人與埃及婦人不同;
希伯來婦人本是健壯的(原文是活潑的),收生婆還沒有到,她們已經生產了。」

上帝厚待收生婆。

以色列人多起來,極其強盛。

收生婆因為敬畏上帝,
上帝便叫她們成立家室。

法老吩咐他的眾民說:
「以色列人所生的男孩,你們都要丟在河裏;
一切的女孩,你們要存留她的性命。」

發表日期2009/10/27 13:15
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上帝的話是我腳前的燈、是我路上的光 <詩篇119:105>






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